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浅述梁宗岱象征主义 　　摘 要：梁宗岱象征主义诗论，是在接受西方象征主义尤其是法国后期象征主义的理论精髓的基础上，融汇出新，结合中国新诗的发展实际提出的理论体系。本文主要从象征和“比”的区别，象征的特性等方面出发认识梁宗岱独特的诗学理论。 　　关键词：法国象征主义；梁宗岱；“比”；“兴” 　　 　　梁宗岱(1903―1983)，字菩根，广东新会人。自幼酷爱古典文学，中国20世纪20至30年代重要的诗人和诗学家。1921年参加“文学研究会”。1923年人岭南大学就读，并与叶启芳、刘思慕等组建文学研究会广东分会，1924至1931年留学法国，在留欧期间，结识了伟大的人道主义作家罗曼。罗兰、诺贝尔奖金获得者安德烈。纪德、后期象征派代表诗人保尔?瓦雷里，并师从瓦雷里，研究象征主义诗论。回国后，他潜心钻研诗学理论，30年代中期出版了《诗与真》、《诗与真二集》等诗学著作，建立了他自己的诗学和美学，其中对于法国象征主义理论的研究，更代表了当时中国的最高水平。 　　 　　一、法国象征主义 　　 　　象征主义名词源于希腊文Symbolon，它在希腊文中的原意是指“一块木板(或一种陶器)分成两半，主客双方各执其一，再次见面时拼成一块，以示友爱”的信物。几经演变，其义变成了“用一种形式作为一种概念的习惯代表”，即引申为任何观念或事物的代表，凡能表达某种观念及事物的符号或物品就叫做“象征”。它与通常人们用的比喻不同，它涉及事物的实质，含义远较比喻深广。是19世纪末在法国及西方几个国家出现的一种艺术思潮。是当时欧洲一部分知识分子对社会生活和官方沙龙文化不满的反映。他们不敢正视现实，不愿直接表述自己的意思，往往采用象征和寓意的手法，在幻想中虚构另外的世界，抒发自己的愿望，这样便产生了近代象征性的艺术。1886年诗人莫雷亚斯发表《象征主义宣言》首先提出这个名称被认为标志着象征主义的诞生。象征主义大约在法国持续了半个多世纪，一般地以1895年为界分为前后两个时期。前期代表人物有魏尔伦、马拉美、兰波等，后期代表人物有克洛岱尔和梁宗岱着重介绍的瓦雷里。正如韦勒克所说：“不仅在法国而且遍及西方世界，20世纪诗歌观念已为法国象征主义运动所宣明的学说原理一统天下。”影响了整个现代派诗歌的法国象征主义诗学的主要特质表现在如下几个方面： 　　一是主体的自我超越，象征主义强调自我隐秘的心灵与神秘的宇宙灵魂层面的“契合”或可翻译为“交感”。象征主义超越了浪漫主义感情的直接宣泄，摈弃了对现实世界的模仿，用个体的生命意识的绝对精神层面与宇宙相融合，在个性化的诗歌语言中，凝结成象征性的诗歌意向，艾略特名之为“客观对应物”，即“主观世界客观化，客观世界主观化。” 　　二是暗示取代直抒和直陈。“象征”一词源于希腊文，原指一剖为二各执一半的木制信物。作为一种诗歌艺术创作手法，“象征”手法古已有之，指的是以意象代表抽象观念，以求产生传神的艺术效果。象征主义把整个宇宙间本质和表象、主体和客观的关系，都看成是信物或符号那样相互对应的关系。象征主义者“虚化”了物质的客观意义，充分扩展契合意义，这就给象征和暗示开辟了广阔的天地。正如瓦雷里所说，“诗的象征成了联系物我的纽带”。 　　三是强调“链接”。诗歌和音乐的融合正如波德莱尔的诗歌所吟唱的：“歌唱心灵与官能的热狂。”他认为：诗人用混合一切感觉的方法，把自己的体验翻译成超验世界的象征，成为超感觉世界的意象。象征派诗人兰波把诗人看作洞察者，诗人凭洞察的能力，打乱一切感官的感觉，特别是打乱意识和潜意识的感觉，幻化出前所未知的领域。“链接”对法国象征主义来说成为了沟通理性和非理性的手段。在诗歌音乐性方面，法国象征主义诗人超越了历来诗人“重视音律”的认识范围。 　　 　　二、梁宗岱的象征主义 　　 　　梁宗岱把象征作为一种美学原则从象征主义运动中剥离出来，用于指导新诗的创作实践和对理论的丰富和完善。对于什么是象征，怎样用白话文创作出“美”的诗歌，梁宗岱理智地意识到：中国的古典诗歌已经发展到极致，形式经过千年的雕琢、磨炼而趋于完美，内在的意蕴也深远悠长。新诗的创造可以戴着古典诗歌的镣铐跳出现代的舞蹈。而西方的象征主义诗歌注重诗歌的节奏、韵律、音乐的建构，同时受到唯心的唯美主义的影响，诗歌传达出的个体与自然神秘的契合，幻化出无限的诗意。因此梁宗岱创造出了以中西方象征手法互动、互用的象征主义为核心的诗学理论， 　　在《象征主义》一文的开头，他引用歌德《浮士德》中《神秘的和歌》来作为象征主义的题词。他认为“这所谓象征主义，在无论任何国度、任何时代底文艺活动和表现里，都是一个不可缺乏的普遍和重要的原素罢了。这元素是那么重要和普遍，我可以毫不过分地说，一切最上乘的文艺品，无论是一首小诗或高耸入云的殿宇，都是象征到一个极高的程度的”，所