佛教史视阈下康僧会译经之儒学化及其意义..docVIP

佛教史视阈下康僧会译经之儒学化及其意 义 康僧会，三国时吴地名僧，其先康居人，世居天竺， 父经商移交趾。僧会生于汉地，“明解三藏，博览六经”，曾 云“虽儒典之格言，即佛教之明训”。①可见其所治已非纯 粹佛学。关于康僧会及其译经，一般佛教史著作均有所介绍， 但限于体例难以深入；专题论文或作语言学研究，或作哲学 研究，成果不菲。作哲学研究者多阐释康氏佛学思想，代表 性成果有杜继文《略论康僧会佛教思想的特色》、韩国良《论 东吴高僧康僧会的佛学贡献》等。杜文认为康僧会以正心沟 通佛教教义和孟子仁政思想，调和佛儒，变佛道为仁道，为 佛教在中国传播开辟了更加广阔的道路。韩文重在考察康僧 会对印度佛教的汉化工作，认为康氏积极尝试自上而下的传 教方式，用中国元气论改造印度佛教四大成物说，自觉转换 印度佛教人性论为存有论，巧妙化解了儒佛思想矛盾。然而， 仅通过阐释康僧会佛学思想还不足以全面揭示其译经的地 位与影响。在佛教发展史上，康僧会译《六度集经》首次大 量使用儒家话语，将仁、孝、信等品格融入佛本生故事，着 力塑造佛陀的仁君形象，有效地纾缓了佛教与儒家思想的对 立，实现了佛教中国化的新突破。本文拟基于《六度集经》 文本的详细解读，以东汉三国佛教发展史为背景，立足佛教 中国化进程，观照康僧会译经的儒学化及其佛教史意义。 一、东汉三国佛经翻译的中国化历程 两汉之际，佛教初传中土，此时业已成熟的儒道思想