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浅述诗意语文 　　德国哲学家海德格尔说过：“人，诗意的安居。”是的，我们以万物灵长的骄傲诗意地生活在大地上，诗意的生活才是真正的“人”的生活。 　　但是，我们――一群古老的文明与古老的语言的薪火传承者，竟然失落了语文的诗意――生命的诗意。为了应付年复一年、月复一月的各级各类考试，我们的课堂，我们――传教者与接受者的心灵不得不被一些毫无诗意的东西充斥着。 　　余生也晚，不能容自己深爱着诗歌的心灵在盛唐歌吟、宋词流转的时空里栖息，但能尽情吮吸她们留的芳香余韵，并愿意以一颗纯洁的诗心、一片无邪的诗情，给我的语文教学以点滴诗意，还学生以一片充满诗意的天空。 　　 　　一、 诗意在语文教学中是如何缺失的 　　 　　语文教育没有诗意就好比山上没有草木，水中没有鱼虾，月下没有松柏，园中没有花鸟，必然了无生趣。由于语文教育“诗性内涵”的丧失，中学语文教学也如秋天黄叶飘零的枯木，失去了本应具有的靓丽风姿。而语文教育“诗性内涵”的丧失最主要的症结就在于语文诗意和语文教学诗意的双重消失。 　　（一）罪魁祸首就是连篇累牍令人头昏耳鸣的所谓“分析”，工具理性是其理论后台 　　曾几何时，心爱的语文成了各个学科的基础工具，教师把她当成工具教，学生也就被动地当成工具来学。既然是工具，只要学生能理性地掌握好就行了，又何必深究其中是否有诗意呢？ 　　于是，语文教师干得最出色的一件事就是把完整、美丽、鲜活的花瓣揉碎了给学生看。语文教师竟然成了手拿“分析”这把手术刀，不，手拿屠刀扼杀诗意的刽子手――真是惨不忍睹啊！ 　　工具理性使语文教学徒具散文的沉闷而失去了诗意的情趣，语文教学于是沦陷到考试至上的旋涡！ 　　（二）功利主义让语文踅进泥沼 　　海子说：“从明天起, 做一个幸福的人，喂马, 劈柴, 周游世界。”有的教师只想教会学生“喂马, 劈柴”，让他们为了生存而努力学习语文，因为语文是工具，没有这个工具生存将是艰难的，却忘了告诉学生人也要梦想着“周游世界”，因为那是一个内心充满诗意的世界！ 　　有这样一个小故事：一个农夫在他的地里掘到一个绝代佳人的大理石雕像。于是他就拿着他到一位喜欢各种艺术珍品的收藏家那里出售。收藏家用高价买下了这尊雕像。农夫拿着钱边走边自言自语：“这笔钱能使人生活得多么好！石雕是死的，怎么有人愿意出这么多钱买它呢？”收藏家却欣赏着他的雕像：“多么美丽！多么栩栩如生！多么伟大的杰作！而它刚刚从千年酣睡中苏醒！为何竟有人宁愿不要它，却要既无生命又无诗意的钱呢？” 　　你不觉得我们好多语文教师就是这个故事中的农夫吗？语文教学不是美好的吗？为什么要像农夫一样只把它当做挣钱谋生的差事呢？那么，就做一个收藏家好了？不，决不能仅仅满足于做一个收藏家，把语文的美收藏在自家心里！更不能继续去做一个语文诗意的谋杀者，语文教师应当既能发现美、欣赏美，又能创造美、传播美。 　　 　　二、 如何在语文教学中贯穿“诗意语文”的理念 　　 　　对于诗意语文的理解，或许，有一千个语文教师就会有一千种关于语文是什么的答案；或许现在的诗意语文有现在的答案、明天的诗意语文将会有明天的答案，我们只能在实践中不断探究其真谛！ 　　（一）多一点激情 　　语文教学有别于理论学科的最大特点是其生动、形象性，这决定了语文教学形象思维高于理性思维的特点。看春花秋月，喜意盈怀；观惊骇浪，壮怀激烈；听高山流水，叹知音难觅；歌大江东去，抒壮志情怀……教师只有情动于衷，才能传情于外，以情激情，感染学生。 　　教师的激情源于对生活的热爱，对事业的执著，对学生的关怀。很难想象一个视教学为谋取生活的途径的人，对教书育人事业会充满激情，对语文教学会领悟诗情画意，对学生会施以温情关爱。曾听许多教师执教《荷塘月色》，大多是先讲解背景，再寻找线索，后分析荷塘与月色的写作特点，平铺直叙的讲解，条分缕析的论证，全则全矣，但朱自清笔下荷塘月色的朦胧美与作者淡淡的忧愁交织的诗情画意则无影无踪。这样的一堂课，除了给学生留下只鳞片爪的印象和枯燥的概念术语，还会有什么？ 　　其实，语文教学中许多典范的文本给教师的再创造留下了无限的空间，足以让我们激情奔放，游目骋怀。《水调歌头?大江东去》的壮美与豪放；《雨霖铃》的婉约与柔情，《背影》的绵长回忆与感激；《五人墓碑记》的悲壮与慷慨。语文教师倘若不以激情去挖掘，去表现，那么再好的文本也黯然失色。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似。”（辛弃疾《贺新郎》）这是语文教师应有的基本素养，也是不可或缺的基本素质，有了激情，课堂就有了生机，有了活力，师生的交流就有了一个稳固的平台，课堂教学的诗意境界就有了坚实的基础。 　　（二）多一点人文素养 　　语文教育的目标大致可分三个层次，第一层次是发展学生的语言，提高学生的语文素养，第二层次是