清代鲁史彝族姓氏认同剖析.docVIP

清代鲁史彝族姓氏认同剖析 　　摘 要：彝族是经过20世纪50年代的民族识别后，中国政府正式确立的一个民族，凤庆鲁史彝族历史悠久，除世居土著民族布朗族以外，彝族是鲁史入境定居历史最悠久的民族之一，其发展演变也遵循民族发展的客观规律;但清代鲁史彝族在民族认同上有独特的姓氏，认同方式明显区别于其他的民族。 　　关键词：清代鲁史;彝族;姓氏认同 　　中图分类号：K249 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）33-0063-02 　　鲁史镇历史悠久，居住着汉、彝、回、苗、白、傣、壮、普米、满、傈僳等10个民族，从1598年鲁史设地方行政机构辟街场设巡检司至今400年历史，特别在清代包括彝族在内的很多民族入境定居;而早在公元13世纪，元朝政府即于今川滇毗邻一带设置“罗罗斯宣慰司”来管辖此一区域的彝族先民[1]。此区域辐射到凤庆鲁史。说明在元朝凤庆就已经有彝族先民入境居住。鲁史彝族先民从入境定居至清代主要是“大杂居、小聚居”的居住形式。特别是在清代，由于鲁史地区各民族受居住环境、交通条件、经济条件、政治背景等因素影响导致很难用共同地域、共同语言、共同经济生活、共同历史文化、共同心理素质等构成民族诸要素以及民族特征来区分。而民族又是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活及表现于共同民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体[2]。那么清代鲁史彝族在无法用民族特征来区分时，用什么使彝族区分于其他民族，其独特的姓氏认同作用就是一个值得思考的课题。 　　一、鲁史“茶、罗、毕、字、郝”五姓氏认同 　　（一）彝族的历史沿革 　　云南地区的彝族根据地方史志记载：鄂尔泰改土归流时期推行的“割贱为良”所谓割除陋习政策，摧残民族传统文化大背景下导致云南很多彝族在明末清初基本为汉姓[3];彝族也不例外，原本彝族族源是上古氐羌集团中的一支，汉晋时期的昆明族和叟族是彝族的直接族源，唐宋时期称为乌蛮，元以后称为“罗罗”，而凤庆彝族主要有“香堂”和“俐■”两个支系，香堂中也有“土倮”等称谓。“香堂”主要由楚雄和巍山一代迁来，而“俐■”，据传是从景谷一带迁来[4]。与此同时“香堂”和“俐■”两个支系彝族也迁入鲁史地区并定居下来。 　　明清以前迁入鲁史的彝族主要是“香堂”支系，“香堂”支系中有“土倮”的称谓，但彝族自称为“土族”。这里说到土族为彝族的说法又要回到“茶、罗、毕、字、郝”五姓氏认同，因为认为自己民族是“土族”的主要是“毕”氏。清代从凤庆的郭大寨的团山村迁入俐■支系;新中国成立以后，1950年国家恢复民族政策以后，俐■人对本民族的认同主要为“俐■族”，更多的是认为“同宗同族”。即所谓延续至今的“本家”，也就是“同姓同宗同族说”。清代迁到鲁史地区的“俐■族”主要是“薛”姓。“俐■人”是他称，而当地薛姓氏民族清代到现代都称自己为“俐米族”，他对彝族的族名的认同比较薄弱。 　　（二）五姓氏认同时间推测 　　据《顺宁县志》记载，最早居住在鲁史境内的民族为蒲蛮（即布朗族），是鲁史境内世居的土著民族，以后，彝族、回族等民族入境定居且发展较快。明清两代汉民族大量迁入定居，汉民族定居后，其他少数民族被歧视，彝族中历史上被贬称为“倮倮”的茶、罗、毕、字、郝等五姓氏也多改为汉族[5]。从本段记载中说明在明朝以前就已经有“茶、罗、毕、字、郝”为同一个民族的说法。而且清代也认同五姓氏为同一少数民族的观点，后因清代迁入的汉族较多并占主导地位，各少数民族被歧视，因此五姓氏也改汉姓、汉族、汉服。但鉴于史料记载稀缺，而且“彝”字在新中国建立前写作“夷”，1950年改作“彝”，取“鼎彝”的含义。故历史上也称云南为“蛮夷之地”，所谓“蛮夷之地”即解释为少数民族居住的地方，“蛮夷”一词成为“少数民族”或“落后民族”的代名词;所以五姓氏民族在清代只能推测是同一民族，只是至今民族认同中他们自称为彝族;另外清代鲁史一带居住的少数民族较少或者说迁入的少数民族姓氏较少，就把所有少数民族或者是相近民族认同为同一民族也不可避免。从民族发展的规律看，任何民族在文化、习俗等传承方面都有独特的认同方式。 　　二、鲁史彝族中的“禹、鲁”姓氏认同 　　鲁史地区的“禹、鲁”姓氏民族都是清朝和民国时期才先后迁来定居。而“禹姓”就目前鲁史地区的碑文考证和禹姓氏的家谱记载是从清代迁入鲁史地区，该时期迁入鲁史地区定居的为第九代;现在禹姓氏民族中有汉族和彝族两种族名;“鲁”姓氏在鲁史地区人口较多，在《鲁史镇志》记载是清朝和民国时期先后入境定居;而且鲁姓氏民族中也有汉族和彝族两种族名;那禹、鲁姓氏在鲁史地区是否应该用姓氏来论证民族认同，还是禹、鲁姓氏和民族族源认同本身没有关系。目前鲁史禹鲁姓氏中已经淡化民族认同，而禹鲁姓氏淡化民族认同而更在乎姓氏认同，而且就迁