粤东北客家民居围龙屋建筑剖析.docVIP

粤东北客家民居围龙屋建筑剖析 　　客家民居围龙屋建筑是中国民间五大民居建筑之一，是富有浓郁地方风格和特色的建筑艺术形式，也是构成客家文化的重要组成部分。文章通过对客家围龙屋的建筑选址布局、建筑空间秩序和建筑装饰等方面的探讨，诠释了粤东北客家围龙屋这一独特建筑文化的深刻内涵。 　　――题记 　　 　　粤东北地区是客家人最集中的聚居地。客家先民原是居住中原的汉族，由于历史上战乱及自然灾害等种种原因，客家先民举族南迁，历经多次辗转迁徙，最后大部分聚居在粤闽赣交界地区，相对于新居地的原住居民来讲被称之为“客家人”。客家人身处异地，为生存需要，他们以家族为单位，聚族而居，并以宗族的力量来抵御外来的危险，从而创建了具有浓郁地方风格和特色的客家民居建筑。其营建的民居类型多样，有围龙屋、四方楼、五凤楼、走马楼、半月楼、圆楼等形式，其中围龙屋是最具有“客”味的民居建筑，它与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为中国民间五大传统民居建筑形式。 　　在粤东北地区随处可见大大小小的围龙屋，从现存的围龙屋来看，大多为明清时期遗留下来的建筑。客家民居围龙屋大多建在依山傍水的丘陵上，故有“逢山必有客，无客不住山”之说。围龙屋以堂屋（祖祠）为建筑主体中心，横屋与围屋错落围合，其屋脊与瓦片好似龙脊龙鳞，层层叠叠，宛如一条盘缠的巨龙俯卧在山坡上，故民间称之为“围龙屋”。围龙屋具有鲜明的中华传统建筑文化与地域环境特色，其建筑的形式、结构和装饰等反映了客家的精神文化和习俗，是客家文化的一个载体，并以其独特的物质文化形式演绎了丰富多彩的精神文化。 　　 　　一、围龙屋建筑选址布局与风水观 　　 　　在中国的传统文化中，风水文化观念渗透在中华传统各种建筑景观中，风水观念是中国传统哲学中“天人合一”整体观念的一种体现，追求人与自然的和谐。自古人们历来重视民居建筑的风水地理，在建宅选址上，都喜欢寻求一块“风水宝地”。客家人更秉承了这一传统，在民居营建选址和村落布局上，风水观念体现得尤为明显，其原因有两方面：一是从中原南迁的客家人深受中原传统文化的影响，注重天人合一的传统理念；二是长期饱受离乱迁徙之苦的客家人，渴望有安稳栖身家园，以便更好地生息繁衍，以图安居乐业。 　　客家人在建宅选址上特别讲究宅基选址与坐落朝向，即依据风水师对龙、砂、水、穴的细致勘察和周密权衡，进而选定宅基址所在、坐向方位、建筑大小和建筑布局等，首先注重宅基所依靠的山脉形状走势要雄，结基要丰满，能遮风抗暴，避开自然灾害和人为灾害，达到造“势”避“凶”的作用。其次强调房屋坐北朝南，负阴抱阳，前低后高，利于排水、通风和采光。背山面水是风水中选址的基本原则。客家民居建筑的选址正是依此而建。客家围龙屋大多选建在依山傍水的山坡或山丘下，有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上，在客观上节约了耕作土地，腾出更多平地用于种植，也为生产与管理带来两便。另外客家人选址时，把水源看得极为重要，因为水与农耕、日常生活息息相关，同时认为水能聚气，能使家族丁财两旺。故客家人特别注重将水与围龙屋建造相结合，要么傍水而居，要么人工营造水面，围龙屋无论大小，屋前均有一个半月形池塘，一方面用于蓄水防火、灌溉、养鱼等，在炎热的夏季，水能有效降温保湿，改善小气候；另一方面形成阴阳和合的平衡生态。从围龙屋整体平面来看，围龙屋前面的半月形池塘象征“阴”，堂横屋后高起的半月形花头象征“阳”，花头与池塘两个半月形合起来犹如道家的太极图，周而复始，生生不息。体现了客家先民祈盼宗族子孙万代长盛不衰的心理欲求。此外，围龙屋内有宽大的厅堂和合理的天井、廊道布局。从风水的角度来看，天井的作用是为了养生气，围龙屋四面屋顶流下的雨水汇聚到天井，视为“四水归堂”，以示财源广进。除了养气聚财之外，天井还是通风、采光和排水的重要途径，也为居住者提供共享空间。围龙屋非常巧妙地处理了人与自然的关系，科学地解决了通风、采光和排水的问题，达到人文环境与自然环境相融和。实现了风水宜人、协调共生的良好愿望，使居住、生活环境显得幽雅、静致而舒适。另外，客家围龙屋的大门朝向也非常讲究，特别在意门外山川、道路和邻近建筑等一些环境以避凶迎吉。 　　 　　二、围龙屋建筑空间序列与伦理观 　　 　　在建筑结构上，客家围龙屋采用中原汉族建筑技术最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技术。其内部空间划分采用木雕隔断和天井相隔，外墙为黄土、砂、红糖、糯米、稻秆混合材料夯实的墙体。体现出因地制宜、就地取材的理念和环保意识。客家围龙屋是扩大了的殿堂式的结构，主要由堂屋、横屋、围屋、花头、池塘五部分组成，是宗祠与住宅合一的民居建筑形式，其布局严谨，主次明确，呈现出昔日中原汉族府第风貌及其传统的礼制和伦理观念。客家围龙屋空间布局表现为平面的中心构成、对称布