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荀子化性起伪之路径剖析 　　【摘要】荀子身处百家争鸣的战国末期，另辟蹊径地提出“性恶论”，并以“性伪”来表述其所推崇成圣的发展范型，“化性起伪”的思想鲜明地阐述了人性矫正的方式，是在荀子思想研究中不可避开的重要内容。文章从荀子“性恶”之说探究荀子“化性起伪”的他律与自决这两种路径，使人注重现实选择以促进道德的提升。 　　【关键词】荀子 化性起伪 师教礼法 虚壹而静 　　【中图分类号】B222.6 【文献标识码】A 　　战国时代，群雄逐鹿，善德礼让几近沦丧，人心不古，贤士难求，对人性的道德呼唤已迫在眉睫，荀子身为儒士自不能袖手旁观，荀子以“化性起伪”作为渡化人性的方法论，即用礼义法度等方式引导本性，使之具备道德之心，塑造道德之人，以挽救人性的败落。 　　性不能自美，化性而为 　　关于人性的讨论从古至今未有中断，荀子在对“性”进行解剖之时，以言“凡性者，天之就也”（《性恶》），认为性是天性使然。荀子的“性恶说”独树一帜地存在于众多人性论中，我们势必要对荀子所述“性”与“性恶”进行理解，从中更好地把握“化性起伪”思想的发端。 　　性一解为天生之性，即“不可学”“不可事”的天然生成。天然之物源于天，荀子谓“天道”，“万物各得其和以生，各得其养以成”（《天论》）。万物生成，阴阳变化皆出于不为人所主宰的自然，所谓自天生的性也就是人无法选择和回避的事实，当然也不能去除。人于自然，