西汉使节出使域外礼仪初析.docVIP

西汉使节出使域外礼仪初析 　　摘 要：出使匈奴和西域的西汉使者在接待礼仪上受到了不同的待遇；且到了域外，对方国家一般都为使者配备翻译，以便于使者的外交活动。一般而言，匈奴接待西汉使者的礼仪规格要比西域诸国低；而距离西汉边境较远的西域诸国接待西汉使者的礼仪规格又要低于较近国家。其原因当与西汉王朝与匈奴、西域关系的不同及对西域诸国的影响力有关。 　　关键词：西汉；使者；匈奴；西域；礼仪 　　 　　西汉向匈奴和西域遣派的使者，某种意义上是皇帝的代表，“秦汉的使者恰似现行的外交代表制的初期，使者不是代表国家或政府，而是代表皇帝个人”［1］（P.33）。而使者本人一般也是有一定身份和地位的人，他们或具有较高的职位，或为皇帝身边的近臣。因此匈奴和西域各国，应该制定有接待西汉使者的相关礼仪。但由于史书对这些礼仪及相关问题鲜有系统的记载，而目前学界也尚无关于这一问题的专门论著。笔者不揣浅陋，通过对零星史料的爬梳和整理，略述之。 　　 　　一、接待礼仪 　　 　　1．匈奴接待汉使的礼仪 　　汉使到匈奴后，一般先由主客接待。主客，“主接诸客者也。问以何事而来。”［2］（卷94《匈奴传上》，P.3771）元封元年（前110），汉武帝巡边，遣使者郭吉讽告匈奴单于。郭吉“既至匈奴，匈奴主客问所使，郭吉卑体好言曰：‘吾见单于而口言’”［2］（卷94《匈奴列传》，P.3771），这才得以面见单于。武帝元封四年（前107年），“汉使王乌等窥匈奴。匈奴法，汉使非去节而以墨黥其面者不得入穹庐。王乌，北地人，习胡俗，去其节，黥面，得入穹庐。单于爱之，详许甘言，为遣其太子入汉为质，以求和亲。”王乌回国后，西汉又向匈奴派出了史臣杨信，杨信至匈奴，“单于欲召入，不肯去节，单于乃坐穹庐外见杨信”［3］（卷110《匈奴列传》，P.2913）。由此看来，主客通过接待来使，了解他们的使行目的后，再决定是否让他们面见单于。主客这一关非常重要。上述汉使郭吉，为了通过主客这一关，不得不“卑体好言”。而郭吉见到单于后，由于言辞过于激烈，因此“单于大怒，立斩主客见者”。［2］（卷94《匈奴传上》，P.3772）主客引见了不受单于欢迎的汉使就付出了生命的代价，说明主客所担当责任重大；同时也说明通过主客这关很不易。 　　西汉使者在征得主客同意面见单于时，要按匈奴习俗，“去节”、“黥面”，方可入穹庐见单于；如果不按匈奴习俗做，只能在穹庐外见单于。张骞出使至乌孙时，昆莫也企图效仿匈奴，让张骞遵从此礼节，张骞深感惭愧。因此，这种“去节”、“黥面”的习俗，一方面，可能跟匈奴的习俗有关；另一方面，则可能是匈奴故意侮辱汉使。 　　匈奴分裂以后，南匈奴内附，其与汉朝的关系与原汉匈关系有了实质性改变，因此他们在接待汉使时，实行“拜”的方式。汉成帝时，匈奴听说康居不拜汉使，认为“匈奴百蛮大国，今事汉甚备，闻康居不拜，且使单于有自下之意”。颜师古认为：“言单于见康居不事汉，以之为高，自以事汉为太卑，而欲改志也。”［2］（卷96《西域传上》，P.3892）匈奴听说康居不拜汉使，也欲改变他们在汉朝面前屈尊卑膝的状况。 　　2．西域诸国接待汉使的礼仪 　　西汉统一西域之前，西域诸国一度在匈奴的统治之下。受匈奴影响，西域一些国家曾欲效仿匈奴单于接待汉使的礼节，汉使与之有过所谓的“礼仪之争”。如张骞第二次出使西域，至乌孙时，“昆莫自比于单于”，“见骞如单于礼”，要求张骞“去节”、“黥面”见他。“（张）骞大惭，谓曰：‘天子致赐，王不拜，则还赐。’昆莫起，拜，其它如故” ［2］（卷96《西域传下》，P.3902）。由此可见，乌孙昆莫面对丰厚的物质利益诱惑，在礼节上最终还是向西汉屈服，采取了向西汉使者“拜“的礼仪。在西汉准备向西域拓展阶段，“礼仪之争”不仅普遍存在，而且常发生于一些与西汉交往的较有实力的西域国家。其最终结果，则是在西汉强大军事力量的威慑与丰厚物质利益的诱惑面前，这些国家皆向汉朝屈服，对汉使采取谦卑的“拜”的礼节。 　　在西汉使者与西域国家接触的过程中，也曾受过较高规格的礼仪接待。武帝遣使到安息，“王令将将二万骑迎于东界。东界去王都数千里，行比至，过数十城，人民相属。” ［2］（卷96《西域传上》，P.3890）解忧公主和汉使谋刺乌孙狂王事件发生后，西汉派使者前往慰问医治，使者回国时， “副使季都别将医养视狂王，狂王从十余骑送之”。［2］（卷96《西域传下》，P.3906） 　　但是，并非所有西域国家都对汉使表示友好与尊重，康居即是其中的代表。汉成帝时，都护郭舜曾经上书言：“康居骄黠，讫不肯拜使者。都护吏至其国，坐之乌孙诸使下，王及贵人先饮食已，乃饮啖都护吏，故为无所省以夸旁国。以此度之，何故遣子入侍？其欲贾市为好，辞之诈也。匈奴百蛮大国，今事汉甚备，闻康居不拜，且使单于有自下之意