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孔子民本思想及其现实借鉴意义 　　摘要传统民本思想是我国古代法律文化的重要组成部分。孔子传承了上古民本思想并提出“重民”、“德政”、“富民”、“教民“等主张,由此形成了自已独具特色的民本思想。我们当今应汲取其中积极有益的思想精髓,并将其与我国的国情相结合,对我们构建和谐社会具有重要的借鉴意义。 　　关键词孔子民本思想借鉴意义 　　中图分类号:B222文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)06-356-02 　　 　　一般认为,民本思想发端最早有籍可查的论述,可追溯至殷周之际。《尚书?吕刑》中说:“禹平水土,主名山川”,“惟殷于民”。《尚书?五子之歌》:“民为邦本,本固邦宁”的记载,反映了朴素的民本思想。周人灭商后,周公总结的最重要的政治经验是敬德保民。这种敬德保民思想在春秋时代得到进一步发展。重民胜于敬神几乎成了社会思潮的主流。《尚书?盘庚篇》首先提出“重民”的概念:“重我民,无尽杀”。《管仲?权修篇》有:“欲为天下者,必重用其国,欲为其国者,必重用其民,欲为其民者,必重用尽其民力。” 　　孔子作为儒家思想的创始者,传承并发展了上古的民本思想,赋予“民”新的内涵与意义,由此形成了自已独具特色的民本思想体系。概括起来,孔子民本思想主要体现在以下几个方面: 　　第一,以“重民”为其民本思想的前提。孔子生活在春秋末期,那时社会动乱,各诸侯国互相攻打,就是各诸侯国内部的斗争也很激烈。结果往往是获得民心的取得了胜利,或者夺得了政权。孔子看到了人民力量的强大,主张取信于民,所以他有一句名言:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《论语?子罕》)这句话体现了孔子对人民的重视。 　　孔子说:“道千乘之国,敬事而信”(《论语?学而》),他指出,治理国家,对人民要讲信用。《论语?子路》载,叶公曾问政于孔子:“叶公问政。子曰:‘近者悦,远者来。’就是指使叶公管辖范围内的人高兴和管辖范围外的人顺从。《论语?颜渊》载,其弟子子贡曾问如何治理国家,孔子说:“足食、足兵、民信之矣”。子贡问:如果迫不得已必须去掉一项,粮食、军备、民心这三项中应去掉哪一项呢?孔子回答说:“去兵。”子贡再问:如果从两项中再去掉一项,那么应保留什么呢?孔子说:“去食。”自古皆有死,民无信不立。”管理国家,经营国家,重在获取民心,能够赢得民心,远方的人民就会自动赶来,国家随之就会强大。孔子认为得到人民的信任是立国之本,使人民从心眼里服从统治者的统治,只有这样才能治理好国家。 　　第二,以实施“德政”为其民本思想的保障。由于认识到民众是国家的根本,孔子提出统治者要行“德治”、“仁政”的政治主张,要求统治者改良政治,关注民众的物质利益。孔子提出:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语?为政》)意思是说对于哪些已经犯罪的人,不应该立刻施以刑罚,应该认识到他们犯罪的原因是因为道德的缺失,因此首先应该对他们进行道德的教化。 　　孔子继承并发展了周公的“德治”思想,认为统治者如果能“为政以德”,实行“德治”,人民就会心悦诚服地接受统治。所以他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”(《论语?为政》)同时孔子要求统治者道德修养要高、要爱惜民众。孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正。”(《论语?颜渊》“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语?子路》)孔子德治思想的根本目的是让统治者爱护民众、争取民心,才能保证国家的安定发展。 　　第三,以“富民”为其民本思想的经济基石。孔子继承了周公保民、惠民的思想,“子谓子产有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语?公治长》)孔子思想理论的核心就是“仁者爱人”,要求统治者废除“苛政”,减轻劳动人民的剥削和压迫。孔子反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。(《礼记?檀弓下》)(《论语?先进》)载他的弟子冉求做季氏宰,替季氏聚敛,孔子很愤然,说:“这不是我的学生,弟子们敲着鼓攻击他罢!”孔子看到了富人的聚敛和不义与百姓穷苦之间的矛盾,主张爱惜民力,轻徭薄赋。 　　关于富民的主张,(《论语?子路》)有一段精彩的对话:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉?’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’孔子还认为,民富与君富也是紧密相连的。“百姓足,君孰与不足;百姓不足,君孰与足?”就是说只有民富,才能君富。因为财富是劳动人民创造的,劳动人民安居乐业才可能促进生产的发展。 　　第四,以“有教无类”为其民本思想的基础。孔子首创私学,提出了具有划时代的“有教无类”(《论语?卫灵公》)的口号。孔子看到了教化的重要性,“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;……”(《论语?尧曰》)他尊重普通百姓的意识,提倡教化