法家、兵家思想的近缘性与商鞅、韩非思想研究-中国古代史专业论文.docxVIP

中文摘要 先秦时期，诸子百家兴起，百家争鸣，这是我国历史上兴起的第一次思想狂潮。 在诸子中，兵家和法家的思想具有近缘性。它们都强调“矛盾”的世界观，认为世界均 因争利而产生矛盾。它们为更好的解决矛盾，都采取法、术、势三种方式，用统一的“法” （刑法或军法）来约束人，用诡道来控制人，采取有利的形势来压迫人。它们为了注重 效率，都主张采取集权于个人的方式，兵家集权于将领，法家集权于君主。从秦的国情 出发，法家和兵家正因它们思想的近缘性，秦统治者为了富国强兵才会选择法家，法家 才会在秦发挥巨大的作用。 商鞅是秦国的第一位法家人物，他不仅是一位思想家，还是一位富于实践经验的 政治家。商鞅因秦孝公颁布“求贤令”入秦，欲施展抱负。商鞅先后用帝道和王道来说 服秦孝公，未能受到秦孝公的赏识，最后，商鞅用强国之术，才使秦孝公大悦。所以， 商鞅入秦之目的乃为强秦，他的法家思想是以国家为本位。商鞅的强国之术的根本乃为 寻求使民之道，就是寻求利用民众力量的方法。商鞅为完成利用民众的任务，须先弱民， 后治民。商鞅变法就是一次弱民的过程，其将卿族和民众的力量分散化、弱化，使国君 有绝对的统治力。商鞅完成弱民的任务后，开始治民，治民的方法是利用民众好爵禄而 恶刑罚的特点，采用重刑轻赏的方式，以法治国。弱民和治民并不是相互分离的，它们 是相互融合，互相补充，只是它们的主要任务是不同的。商鞅还突出强调君主集权，商 鞅的法家思想只有在君主一刑、一赏、一教的基础上，才能发挥作用，否则，仅是一纸 空文。 秦孝公死后，商鞅虽被车裂，但其法家思想一直被秦国作为政治上的指导理论，直 到秦统一。韩非法家思想是秦朝统一后政治上的主导思想。它与商鞅的法家思想的目的 不同，韩非法家思想是以尊君为目的，大臣、民众的行为都要为尊君而服务。因此，韩 非法家思想是以君主为本位。韩非对于商鞅的法家思想，既有继承，也有发展。韩非肯 定了商鞅以法治国的方式，但又认为商鞅言法未尽善；他还批评了商鞅徒法而无术，致 使秦国未能成就帝王之业。韩非为改善商鞅法家思想的不足，就取申子之术，变商鞅之 法。韩非虽主张以法治国，但更强调以术治国，在《韩非子》一书中，有六成的内容都 I 在讲术。韩非在讲法术的同时，也突出“势”的基础性作用。韩非实施法家思想的方式 和商鞅法家思想一样，因人情而实施赏罚，重刑轻赏。韩非虽主张重刑，但又不是无限 制的，而是要保持在一定的限度内，否则，刑过而民不畏。韩非的法家思想虽以君主为 本位，但也在某种程度上强调保护民众的利益，并不主张重徭役。同时，韩非也认为法 家思想的实施必须依靠君主集权。 商鞅法家和韩非法家的思想虽一脉相承，它们却产生不同的结果。商鞅注重以法 治国，这使秦国富兵强，为秦的最终统一作出了巨大贡献；韩非的法家思想则采取法、 术、势三种方式为君主的个人集权服务，极力尊君，导致君主权力恶性膨胀，为秦的灭 亡埋下了隐患。 关键词：兵家，法家，近缘性，商鞅，韩非 Abstract During the pre-Qin period, due to the rise of the various schools of thought, there appeared a prosperity situation of one hundred schools of thought. It was the first trend of thought in Chinese history. Among the thoughts of pre-Qin times, there existed proximity between the Militarist School and Legalist School. They had the world outlook of contradiction. In their opinion, it was because men were always disputing benefit with each other that world was full of contradiction. For a better solution, they adopted three ways including the law, the tactics and the power, to restrain people with the unification standard, control people with trickery, and oppress people with the advantageous situation. In pursuit of efficiency, they proposed the centrali