犯罪与惩罚：柏拉图《法律篇》第九卷探微-法律史专业论文.docxVIP

PAGE PAGE 5 涅克塞诺斯》《克利托丰篇》《书信集》《斐利布篇》《希帕尔科斯篇》《对手 篇》； 政治学的是《国家篇》《法律篇》《厄比诺米斯篇》《克里提阿斯篇》； 助产性的是两篇《阿尔基比亚德斯篇》《塞亚格斯篇》，《吕西斯篇》《拉科 斯篇》； 试探性的是《欧叙弗戎篇》《美诺篇》《伊翁篇》《卡尔米德斯篇》《泰阿泰 德篇》； 提出性方法的是《普罗泰戈拉篇》； 驳斥性方法《欧叙德摩斯篇》《高尔吉亚篇》和两篇《希皮阿斯篇》； 拉尔修的划分方法是试图将柏拉图哲学体系化，有受亚里士多德理论和实 践相区分的影响之嫌，印有其时代的痕迹。有学者指出：“第欧根尼既不是学园 中人，也不是柏拉图专家，他的材料虽然与柏拉图主义有深刻的关联，但与柏拉 图的思想想去已远，因此，他的文献记述虽较为可信，但无疑也有所夸大。至于 说柏拉图的义理的分析，则更多反映了他那个时代的柏拉图主义的理论。柏拉图 著作最权威的证据，迄今还在冰山之下。”9 亚历山大利亚的忒拉叙洛斯断言，柏拉图以四联剧的形式公示他的对话，就 像悲剧诗人的四联剧10一样，11他把对话划分为九组四联，具体如下12： 第一组四联《欧叙弗戎篇》（或《论虔敬》）；《苏格拉底的申辩》；《克里同篇》 （或《论当做之事》）；《斐多篇》（或《论灵魂》）； 第二组四联《克拉底鲁篇》（或《论名称的准确性》）；《泰阿泰德篇》（《论知 识》）；《智者篇》（或《论存在》）；《政治家篇》（或《论君主制》） 第三组四联《巴门尼德篇》（或《论理念》）；《斐利布篇》（或《论快乐》）； 《会饮篇》（《论善》）；《婓德洛斯篇》（《论情爱》）； 第四组四联《阿尔基比亚德斯篇Ⅰ》（或《论人的本性》）；《阿尔基比亚德 斯篇Ⅱ》（或《论祈祷》）；《希帕尔科斯篇》（或《贪财者》）；《对手》（或《论哲 学》）； 9程志敏：“《厄比你诺斯》的真伪”，载于刘小枫、陈少明主编《柏拉图的真伪》，第 13 页。 10四联剧是悲剧诗人在狄奥索斯节、勒奈俄斯节、泛雅典娜节、呼特里节上演的四部剧，四部合在一起就叫 做四联剧。 11第欧根尼?拉尔修：《明哲言行录》，徐开来、溥林译，桂林：广西师范大学出版社，2010 年，第 156 页。 12第欧根尼?拉尔修：《明哲言行录》，徐开来、溥林译，桂林：广西师范大学出版社，2010 年，第 159 页-160 页。 第五组四联《塞亚格斯篇》（或《论哲学》）；《卡尔米德斯篇》（或《论节制》）； 《拉科斯篇》（或《论勇敢》）；《吕西斯篇》（或《论友谊》）； 第六组四联《欧叙德摩斯篇》（或《争辩论》）；《普罗泰戈拉篇》（或《智者》） 《高尔吉亚篇》（或《论修辞》）；《普罗泰戈拉篇》（或《智者》）； 第七组四联《大希皮阿斯篇》（或《论美》）；《小希皮阿斯篇》（或《论谬误》）； 《伊翁篇》（或《伊利亚特》）；《墨涅克塞诺斯》（或《墓前演说》）； 第八篇四联《克利托丰篇》（或《导论》）；《国家篇》（或《论正义》）；《蒂 迈欧》（《论自然》）；《克里提阿斯篇》（或《亚特兰蒂斯岛的故事》）； 第九篇四联《米诺斯》（或《论法律》）；《法律篇》（或《论立法》）；《厄比 诺米斯篇》（或《夜间议事会》）；《书信集》； 忒拉叙洛斯的归类方法有个特点，就是给每部著作加了一个双标题，一个源 于对话的作者，“这种分类方式最重要的一个优点在于柏拉图把柏拉图的所有作 品视为了一个有机的整体，让我们充分注意到对话之间的相互关系，避免在解释 柏拉图对话时断章取义，同时，也使我们能够获得一个较为完整的对柏拉图写作 方式的初步印象。”13 第欧根尼?拉尔修在《明哲言行录》里还提到了亚历山大图 书馆馆长阿里斯托芬对柏拉图对话的分类方法，将对话分为三联对话14，在此不 详述。 有些学者将柏拉图对话划分为早期对话、中期对话、后期对话。该划分的方 法可以区分哪些是苏格拉底的哲学思想，哪些是柏拉图的哲学思想。早期对话有 如《申辩篇》《克里同》《高尔吉亚篇》等著作，认为这些著作属于苏格拉底的对 话，其主题和方法基本上属于苏格拉底。中期对话有如《墨涅克塞诺斯 》《国家 篇》《克拉底鲁篇》等，认为这个时期柏拉图已经摆脱苏格拉底的影响，建立自 己的哲学体系，其哲学所表现的内容可以体现为柏拉图本人的思想。后期对话有 如《巴门尼德篇》《政治家篇》《法律篇》等，认为这些著作是中期思想的修正与 发展。15这种划分方法对柏拉图对话有利于理解苏格拉底和柏拉图思想的关系， 以及理解柏拉图思想的变化，如柏拉图的三篇政治法律对话：《理想国》、《政治 家》、《法律篇》，有些研究者通过考察三部著作的内容和时间，认为柏拉图中年 13王恒：《柏拉图的“克里特远征”：《法篇》与希腊帝国问题》，上海：上海人民出版社，2008 年，第 33 页。 14第欧根尼?拉尔修：《明哲言