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从视觉文化时代日常生活审美化看“视像”的生产与消费 　　［摘要］文章论述现代文化在向视觉文化转型，日常生活审美化是视觉文化兴起的根本原因。分析“视像”的生产与消费及其对当代社会的影响。 　　 ［关键词］视觉文化时代；日常生活审美化；仿像；视像 　　［作者简介］刘畅，中国传媒大学电视与新闻学院2005级硕士研究生，研究方向：电视艺术理论，北京，100024 　　［中图分类号］ G206.2［文献标识码］ A［文章编号］ 1007-7723（2007）02-0103-0003 　　 　　历史进入20世纪下半叶以来，整个社会向视觉文化的转型日益引起人们的注意：人类的视觉经验与阅读行为正在发生转向，由基于印刷文本的阅读逐渐转变为基于视觉图像的解读。 　　以视觉为中心的视觉文化符号传播系统正向传统的语言文化符号传播系统提出挑战，并使之日益成为我们生存环境的更为重要的部分。显然，现代文化正在脱离以语言为中心的理性主义形态，在现代传播科技的作用下，日益转向以视觉为中心，特别是以影像为中心的感性主义形态。正如美国学者丹尼尔?贝尔所指出的那样：“当代文化正在变成一种视觉文化，而不是一种印刷文化，这是千真万确的事实。”“视觉转向”在全球范围内已经成为了一个不争的事实。 　　伴随视觉文化转向的是当今世界的媒介革命。现代科技的发展引起了当代社会主导传媒形式的变化。这就是从纸媒质的印刷媒介向电子、数字媒质的电视、网络媒介文化的巨大转变。和语言艺术的幻象比较，电子图像有它的直接性，它通过活动画面来表现现实，能把一切真实或虚拟的现象活灵活现地呈现在人们面前，这在传统媒体中是很难实现的；它在传播方式上可以较少地受到时空限制，传播效率提高了。正如麦克卢汉的实验所表明的，相对于文字媒体，电子影像媒体有着相当大的优越性，正因为视像艺术用具象直接作用于人的视觉，消除了视觉与视觉对象之间的距离，因而也消除了文字那种需要通过教育才能理解的间接性，消除了从符号的所指到能指之间的思维过程。这就使它不仅取代了文字媒体的主导地位，成为一种无可比拟的大众传播媒介，而且迅速地影响到人们的行为方式和审美习惯。 　　 　　一、“仿像”在日常生活中的渗透 　　 　　现代社会电子传媒的飞速发展生产了越来越多的虚拟的“影像”。在电子影像媒体出现之前，人类文化对外在世界的把握主要是通过语言文字符号中介来实现的；而影视媒体出现之后，它通过电子技术制造了各种“仿像”(simmulacrum)。这些影像并不简单地依附或从属于现实，相反它反过来主动地去影响现实，甚至建构着现实，从而形成了一个如鲍德里亚所说的“仿真”的世界，由此造成了现实或实在与影像之间差别的消失，这就是视觉文化的 “虚拟现实”。这种“虚拟现实”是人类制造的“第二现实”，在社会的文化层面上来说，“虚拟现实”成了人们生活的一部分，而日常生活也就与电子传媒所造就的影像一样，成了虚拟的、审美的了。 　　日常生活审美化的最突出呈现，是仿真式“类像”在当代文化内部的爆炸。复制技术让今天我们生活在与祖辈截然不同的世界里，人造的图像随处可见。在电子媒介的可视性中，物质性的实在性的可信赖性正日益衰落。当代影视、摄影、广告的图像泛滥所形成的“视觉文化转向”，导致了一个“超现实”的世界，互联网、卫星电视、通讯网络将世界融合成一个巨大的虚拟空间。提供给大众的视觉形象是无限复制的影像产物，大众的日常生活被一个由广告、电视和录像所塑造的图像世界所包围。这些复制品由于与原有的摹仿对象发生了疏离，所以就成为了一种失去了摹本的“类像”。它虽然最初能“反映基本现实”，但进而又会“掩饰和歪曲基本现实”，最终“掩盖基本现实的缺场”，不再与任何真实发生关联。这种类像创造出一种“第二自然”，大众沉溺其中看到的不是现实本身，而只是脱离现实的“类像文化”。如此一来，类像世界与观众之间的距离被销蚀了，类像已内化为大众自我经验的一部分，幻觉与现实混淆起来。“虚拟真实”与“实存真实”区分的抹平，带来的正是一种“超真实”的镜像。这种由审美泛化而来的文化状态，被波德里亚形容为“超美学”，也就说艺术形式已经渗透到一切对象之中，所有的事物都变成了“美学符号”。 　　 　　二、视觉化的日常审美 　　 　　日常生活审美化与视觉文化时代消费社会的背景也密切相关。伴随着电影、电视等大众媒体的传播，社会文化进入了一个感官消费与形象消费时代。视觉文化的转型实际上意味着人类生活向诉诸人类感官的形象消费时代的转型。 　　在当今世界，商品的价值已不再是商品本身是否能满足人的需要或具有交换价值，而在于人们对个体欲望的满足。消费成了一切社会归类的基础，也成了一切文化艺术活动的基础。作为市场社会的“经济人”，人们不但消费物质产品，更多地是消费广告、消费类像、消费品牌、消费欲望，也消