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从解读文本角色看西方女性文学的发展 　　[摘要]从从广义上说,女性主义文学既指女性作家所创作的作品,也可指表现女性题材的文学。从古希腊神话、圣经直到17、18世纪西方文学中男性作家笔下的女性形象都是非天使型即魔鬼型的极端、模式化形象。真正意义上的西方女性文学产生于19世纪。随着三次女权运动的兴起与发展,与之相呼应的西方女性文学也通过经典的、有代表性的女性文本角色经历了从揭露父权制社会对女性的压抑,追求女性的独立意识和平等地位到注重社会性属的考察,消除两性差别再到超越男女性属差别,把自身的经验看作自主艺术的根源,强调两性文学经验的结合的过程。 　　[关键词]女性主义文学;女权运动;女性意识;性属 　　[中图分类号]I206.7[文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234(2010)04 ― 0117 ― 02 　　 　　从严格的意义上说,女性主义文学是指女性作家以呈现女性意识和性别特征为内容的文学。从广义上说,女性主义文学既指女性作家所创作的作品,也可指表现女性题材的文学。 　　西方文学中的女性形象最早出现于古希腊神话中。作为远古之初人们试图解释自然以及最终征服自然的产物, 神话同时也是特定社会现实的折射与反映。根据希腊神话中的描述,宙斯为惩罚偷天火给人类的普罗米修斯及接受天火的人类(男人),命众神造潘多拉并把她作为礼物送于人间。潘多拉打开盒子,导致战争、瘟疫和痛苦遍布人间。潘多拉可以说是一切人间祸害的根源。西方文学的另一源头《圣经》则宣称,创造世界的上帝为男性,而上帝创造的亚当亦是男性, 上帝为给男人找个伴侣而造女人,亚当的妻子夏娃只不过是亚当一条肋骨的衍化物。不论是为惩罚还是为陪伴, 有一点是显而易见的,即二者都传达出了女人是为男人而生、而存在的,男人是人类的中心,女人是附属于男人的,父权制社会中男权君临一切的信息。除了这种魔鬼型的女性形象,充斥在男性文学作品中的就是以古希腊神话中的潘奈洛佩和《圣经》中的圣母玛丽亚为原型的天使型女性形象。无论天使型还是魔鬼型,所有这些男性作家笔下的女性形象都仅仅是男性对女性的艺术想象, 带有男性作家的主观印记,体现了在男性拥有话语权的父权制社会, 男性操纵整个语义系统和文化领域,并根据自身性别的好恶标准来确立女性的社会价值,要求与规约女性形象和道德规范的社会本质。 　　西方女性文学起步于17-18世纪, 这一时期在英国出现了第一位职业女作家阿芙拉?贝恩。作为女性主义思想的最初硕果,玛丽?沃尔斯顿克拉夫特也在这个时期出版了《为女权辩护》一书。在法国大革命和美国废奴运动的影响下,在女性已经相继取得了选举权、财产权、离婚后孩子的监护权以及接受高等教育的权利之后, 真正意义上的西方女性文学则产生于19世纪。在这个时期出现了被伍尔夫称为英国最伟大的四位女作家简?奥斯丁、夏洛蒂?勃朗特、艾米莉?勃朗特和乔治?艾略特等人。以《简.爱》为例,夏洛蒂成功地塑造了一个全新的、独立的、完全不同于维多利亚时期女性理想形象的简.爱。在小说中, 她不再是“缄默的天使”, 简.爱发出了要求独立、自由、平等和尊严的呐喊――“你以为, 因为我穷、低微、不美、矮小, 我就没有灵魂没有心么? 你想错了! ――我的灵魂跟你的一样, 我的心也跟你的完全一样! 要是上帝赐予我一点美和一点财富, 我就要让你感到难以离开我, 就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话, 并不是通过习俗、惯例, 甚至不是通过凡人的肉体, ――而是我的精神在同你的精神谈话; 就像两个都经过了坟墓, 我们站在上帝脚跟前是平等的, ――因为我们是平等的! ”此外,文中也始终贯穿了对男女经济地位平等的追求。在小说结尾处,夏洛蒂安排获取意外财富后的简?爱充满自信的回到了罗切斯特的身边,这种自信来自她心理的平衡,而这种平衡则来自于对财富的摄取。由此可见,当时作者本人的理想是在经济平等下完美的爱情。以《简.爱》为代表的许多女性文学作品塑造了平凡的、有血有肉的、富有女性特征的女性形象。她们颠覆了父权制文化中男性作家笔下传统的女性形象,否定了父权制文化对女性所作的善恶美丑的评判,成为为自身独立和精神解放而抗争的新女性。这些作品与形象体现了19世纪女性作家自我意识的不断增强。她们的创作表现了女性体验以及她们对自身世界的认识与评价。值得注意的是,在《简.爱》中仍有一个魔鬼型的“疯女人”形象――伯莎?梅森。”她实际上就是一个被男权社会压迫和扭曲了的颠覆型“疯女人”的形象。伯莎放火将父权制象征的庄园焚毁, 在疯狂中实现了对于父权社会有力的还击。这一形象也表达了女性意识鲜明的女作家们对男权中心文明的彻底反驳和颠覆。然而,我们同时也能清楚地感受到19 世纪女作家“在艺术上和生活中所受到的禁锢”。她们在以男人为中心的房子里生活着, 其文学作品也同样受着传统父权制