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儒家思想对中国电影美学影响 　　内容提要 本文以多学科研究的角度，理论研究与实证研究相结合，对中国传统的儒家美学与中国电影美学之间的相互关系进行研究。中国人的行为规范、审美文化等均深受到儒家思想的影响，中国电影也毫无疑问地濡染了这一思想，从而在世界电影之林中独树一帜，具有独特的美学风格。 　　关键词 儒家思想 中国电影美学 影响 　　〔中图分类号〕J901 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2012)01-0189-04?おおお? 　　 　　从历史的角度来看，对于中国人影响力最大的无疑是儒家思想。以孔子思想为核心的儒家思想整整影响了中国文化传统两千余年，渗透到了中国人生活中的方方面面。中国电影作为一种新生的艺术形式，也毫不例外地受到中国传统文化的滋养，以现代的技术与艺术手段，融合深厚的传统儒家美学思想，形成了独特的中国电影美学。 　　一、美教化、移风俗 　　孔子思想的核心是“仁”。（叶朗：《中国美学史大纲》，上海人民出版社，1985年，第43页。）他认为，达到“仁”的精神境界需要有主观的愿望和主观的努力，“我欲仁，斯仁至矣”，（《论语#8226;述而》。）“为仁由己，而由人乎哉”，（《论语#8226;颜渊》。）因此，他十分重视艺术与审美的教育功能，说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语#8226;泰伯》。）把“诗”、“礼”、“乐”看作“成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（毛诗序）的重要手段，看成实现仁学、安邦定国的必由之道。 　　孔子说： “志于道，据于德，依于仁，游于艺”，（《论语#8226;述而》。）怀有高远的志向，依据仁德，才能娴熟地掌握技艺，并从其中获得精神的自由，从而内心得到美的体验。反过来说，就是即使熟练掌握了各种技艺，也只有在心怀仁德的情况下，才对个人的成长和发展有积极的作用。他强调人的心理欲求的满足必须符合礼义，同时也肯定符合礼义的心理欲求是合理的。孟子也说：“理义之悦我心，犹当豢之悦我口。”（《孟子#8226;告子上》。）充分说明了“理义”在人们内心引发的美感，强调了属于个体的“悦”和社会的“理义”的统一。孔子在说到《韶》乐时，有这么两段话：“不图为乐之至于斯也”。“尽美矣，又尽善也。”儒家美学认为艺术不仅要美，还要符合社会道德要求，一方面充分肯定满足个体心理欲求的必要性和合理性，另一方面又处处强调把这种心理欲求的满足导向伦理规范。根据这一基本观点，艺术的愉悦作用被认为是必要的，可以发挥的，但这种作用同时也被认为只有使群体和谐发展才有真正意义，个体的心理欲求必须与社会的伦理规范达到统一。后世的艺术或多或少的具有教化功能不能不说是直接受到了儒家思想的影响。 　　电影这一艺术形式在中国出现时，因为只是对戏剧的直接的照搬，因此被称为“影戏”。我们都知道，中国戏剧的特点之一就是具有高台教化功能，所以中国电影从诞生之初就自然地具有教育功能。如明星公司在1923年拍摄的《孤儿救祖记》就是一部典型的教化片，是第一部引起中国观众广泛兴趣并深入体现中国传统文化内蕴的伦理作品。影片把遗产问题与教育问题联系起来，也受到了当时盛行的“教育救国论”的影响，带有明显的社会改良色彩，反映了当时一部分不满社会现实而欲图改进的中产阶级知识阶层的善良的、但不可能实现的社会理想和愿望。20世纪三四十年代的电影已初露批判端倪，在那个风云变幻的时代，新文化、新思想渐渐成长，对于家国命运的担忧使电影的教化功能渐渐发生了改变。电影人积极投身于时代的洪流，从阶级的角度进行了严肃的社会道德批判，抨击了吃人的社会。《一江春水向东流》片名来自于李煜的词《虞美人》，这首词反映了对故国的忧思，也隐隐地奠定了这部电影的基调。这部影片将一个家庭的悲欢离合与“九#8226;一八”事变和抗日战争联系起来，对于丑恶的社会进行了严厉的批判。影片的教化功能的价值观已经发生了转变。十七年时期的电影在否定着封建思想的同时积极宣扬革命思想，推崇革命主义精神和革命英雄主义，如《小兵张嘎》、《董存瑞》、《红色娘子军》、《青春之歌》、《红旗谱》等影片表现了党的正确领导，英雄人物高尚的思想行为与光辉的道德品质。改革开放以来，人们的价值观发生了很大变化，变得更加关注人们自身的生存状态与文化心态，例如《黑炮事件》中，赵书信在维护民族尊严和国家利益时能够拍案而起，但在自己的生活当中却奴性十足，以儒家思想为代表的封建礼教已经残害了这样的知识分子的的内心，形成了一种荒诞的性格。同时期，《黄土地》、《天云山传奇》、《苦恼人的笑》、《巴山夜雨》等等影片，均开始对传统的文化重新审视，电影的教化功能又走向了另一不同的方向。 　　儒家传统思想一方面是“文以载道”“经世致用”的价值理念，另一方面，是其忧患意识、救世情怀所支撑的入世情怀。而事实上，中国电影也正是如此，一方面以