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题目对“扬州八怪”郑板桥的三竹说的浅谈 学 院艺术与设计学院 系 别 美术系年级 2010 专业名称 H 学生姓XXX 学号 xxxxxxxx 指导老师 XXX 职称讲师 2012年 12月22日 TOC \o 1-5 \h \z 中文 3 弓I B 4 HYPERLINK \l bookmark2 \o Current Document \h 1板桥的生活态度“难得糊涂” 4 HYPERLINK \l bookmark3 \o Current Document \h 2板桥的“三竹说” 5 HYPERLINK \l bookmark4 \o Current Document \h “三竹说”对我的感悟和经历 5 6 i謂 7 8 扬州八怪郑板桥“三竹说” ｝商要：在当代艺术中，M画代农着传统的艺术，其中中MM画在内容和艺术创作上，反映了中华W族的L＜族意 识和审美怙趣。国画强调以形写祌，形神兼备，气韵生动。而扬州八怪的郑板桥也是传统国画的代表人之一，K中 郑板桥他坫诗书画旷世独立，人称三绝。其屮他的W画主要代表是兰竹，淸代扬州八怪屮的郑板桥的题画诗却有所 不M，他已摆脱传统.中.纯的以诗就画或以画就诗的货臼，他每画必题以诗，冇题必佳，达到“画状画之像”“诗发难 画之意”，诗画映照，无限拓展画而的广度，郑板桥的题画诗足关注现实生活的，打着深刻的思想lAl容，他以如枪似 剑的文字，针砭吋弊，正如他在《兰竹石图》中云：“耍冇掀天揭地之文，霞电惊雷之字，呵祌骂鬼之谈，无宙无今 之画，固不在寻常蹊校屮也。” 关键词：三竹说难得糊涂怪 引言 对于国画屮的的兰竹有很多的画师都喜欢画，因为兰竹代表着独特的意思。竹，轻 而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心，性随和，山野路旁，庭院Mi堂， 随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其卫笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显 其-轻灵：傍窗而植，赏月投之秀姿：临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可 食无肉，不可敁无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。本文讲叙的是我对清代的扬 州八怪的郑板桥的兰竹的见解，同时也表达了我的感想。让我在国岡的兰竹上冇老一些 的新认识。而郑板桥的画也反映了当吋社会的形态。让我更加深刻懂得了任何艺术都源 于生活，也高于生活。 1板桥的生活态度“难得糊涂 扬州八怪的郑板桥在封建社会屮被成为当吋的士大夫。在当事人的眼屮士大夫自以为 清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面 因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山 林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使冇感而发 的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同。 然而在当吋的封建社会郑板桥正赶上Y当吋的荒灾，他就用自己的积蓄捐款，在现代人 眼中吋以算上一个大慈善家。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世 态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题 闹诗，我们可以透过冇限M幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到淸代社会的种种 腐败现象，使单幅両面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多。其中他对于生活 的态度最耐人寻味的一川话是“难得糊涂”，他的这种态度让我想起Y陶渊明“采菊东篱 下，悠然见南山”的恬淡。 他所题的“难得糊涂”，可能冇两种含意，一方而似冇鉴丁?官场屮的糊涂，他难得那 种糊涂，只有及早抽身。另一方面当系看透世态，为免多惹烦恼，不妨糊涂一点。他能 保全这种糊涂，也算得是可人了。这种态度对待生活，可能和儒家思想有关。 要说到扬州八怪郑板桥的“怪”，就要提到板桥的“怪”，颇冇点济公活佛的味道，“怪” 中总含几分真诚，几分幽默，几分酸辣。每当他看到贪官奸民被游街示众时，便画一幅 梅兰竹石，挂在犯人身上作为围屏，以此吸引观众，借以警世醒民。 2板桥的“三竹说” 扬州八怪郑板桥画的兰竹虽说不是宥什么独特之处。但他是画兰竹的代表。耍提到他 阀竹不得不提他通过观察和艺术创作的实践，提炼的“三竹说”的理论。他闹竹的理念 “眼中有竹”，“胸中有竹”，“手中有竹”。他的提炼的“三竹说”的理论有三个层次： 一是眼屮现实的“物象”，二是胸屮的心里层面“意象”，三是手屮“眼屮之竹”的自然 实景。他是把自然实景表现成画意。他的“三竹说”的理论，冇点像西方的哲学家柏拉 图，追求理性就是追求美德。其中他的“胸中宥竹”，类似于现在搞设计的艺术家一样， 在脑海有个构思。而“手屮冇竹”，主要表达他对现实竹子表现成1叫意。其屮他的代表 作《墨竹图》画中修竹数竿，高低错落，挺拔清秀，颇具清爽高洁之精神。用笔道劲圆 润、疏爽飞动。竹后石柱听力，纯用淡墨，