出家与归家自我诘问.docVIP

出家与归家自我诘问 　　[摘要] 从《推手》《喜宴》中的儿子，《饮食男女》中的家倩，《卧虎藏龙》中的玉蛟龙身上我们都可以看见自身的影子，能看见人类子子辈辈都处于这样的文化焦虑中心，我们自己不停重复着前辈重复着的文化困境；永远在家庭内外进进出出，挣扎，困扰，生命不息，困境永存。化身为武当山群山峰峦中一缕孤魂的玉蛟龙，只能成为我们幻想中的一种逃脱永恒宿命的诱人的理想主义，如同武当山里千古不散的氤氲，萦绕于我们每个人的梦魇，挥之不去。 　　[关键词] 出家与归家 文化传承与冲撞 恋父情结 　　doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.18.005 　　 　　作为世界组成单位中最小的个体，从坠地开始，到终老结束，都是孤单单的来，孤单单的去，因为作为个体存在的人，独一性是永恒的惯性。然而，作为人，我们又是害怕孤单的，所以为避免孤单，人类产生了各种各样的团体，而最牢固和持久的，就是家庭。应该说，人类从出生到死亡，无法逃避和释怀的团体便是家庭。家庭，最本质特征便是“群体性”，这在本质上与人与生俱来的独一性便互相抵触，作为个体的人内在要求的自由、个性（即出家）与家庭内在要求的秩序、服从（即归家）的不可调和性成为千百年来在家庭围城内外挣扎的人们永恒的议题。台湾导演李安就是一个在这样议题上走得较远的一个探索者。 　　李安有着浓厚的东方文化底蕴，多年的异域旅居生活