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制度与人个性发展 　　摘 要：人的个性是个人的主体性和差异性的统一，影响人的个性发展的因素固然很多，但制度是其中最重要和直接的因素。人的个性的发展史与社会制度的变迁史是相一致的；制度规定人的个性的内容，制度是人的自由个性得以发展的重要条件；在不同的制度模式中，人的个性的不同层面会得到强化和凸现。因此，建构和创设能够促进人的个性的成熟与自由发展的社会制度，显得尤为重要。 　　关键词：制度；社会制度；人的个性；发展 　　中图分类号:C912.1文献标志码:A文章编号：1002-7408（2012）02-0039-04 　　 　　?おせ?金项目：教育部规划项目（10YJA720010）；北京市教委科研项目（JE014011201002）。作者简介：崔希福（1964-），男，黑龙江桦南人，北京工业大学马克思主义学院副教授、硕士生导师，研究方向：唯物史观和制度哲学。 　　 　　（一） 　　人是具有不同的个性的，没有个性的人无异于一个机器人。人的个性不仅是使人们彼此相异所必需的要素，而且也是人的发展所必需的条件。人的个性的发展是马克思人的发展观中应有之意。在马克思的唯物史观中，人的发展表现为：人的“自由自觉的活动”和能力的发展，人的社会关系的发展和人的“自由个性”的发展。人的活动能力的发展，社会关系的发展是人的（全面）发展的基础，而“能力和关系的发展都是为形成和发展‘自由个性’服务的。”[1]因为，人是一切活动和关系的主体和承担者，人是怎样的，将会直接影响人的一切活动和关系的现状。因此，只有人的一切活动和关系体现于有个性的个体（个人）身上，才具有现实性和具体性。因此，人的个性的解放和实现既是人的发展的实质内容，同时又是人的发展的本质特征。 　　一般认为，人的个性是个人的主体性和差异性的统一。从哲学的角度看，主体性是个性最为本质的特性。因此，人的个性是个人在行为中表现出来的人的自主性、选择性、能动性、创造性等主体性特征。 　　人的个性是社会的产物，是社会现象。个体之所以作为个体，作为一个有意识的个体的人的存在，正是在于他（她）是社会的一员。从一定意义上说，“社会过程在时间上和逻辑上都先于从它之中产生的有自我意识的个体。”[2]168因此，“我们只有在社会关系之中、参与社会生活，才能获得我们的自由和我们的个性。”[3]9或者说，只有在社会关系中，也“正是在人际关系中个性才最明显地存在和表现出来。”[4]29社会既是人的个性的实现条件，又是人的个性的客观界限，它决定个性的内在规定。因此，社会是人的个性的存在方式。尽管社会对人的个性往往表现为一种制约和限制，但这种制约和限制恰恰是发展人的个性的基本保障。没有社会的约束和限制，人的个性的存在和发展便无从谈起。正如塞耶斯所说“自由和个性并不是人类的先天属性，它们并非不顾‘社会’及其‘诸种限制’而自然发展起来。与此相反，人性――包括人的自由和个性――都是历史的产物，人性只有在社会中并通过社会才能得以发展。”[3]83这就说明，“社会控制不仅不会扑灭人类个体，不会湮没其有自我意识的个性，相反，实际上它乃是个性的基本要素，与个性不可分割地联系在一起。”[2]228 　　人的个性与社会关系的关系，一方面，只有在社会关系中，人的个性才得以可能。“社会关系提供了这样一种必不可少的框架，在这种框架之中，人性才能发展，也才能得以实现。”[3]9－10也就是说，各种社会关系，使人性的发展得以可能。因此，在人的个性的形成过程中，社会制度即“有组织的社会行为型式给了它根本性的影响。”[2]199另一方面，人的个性又总是体现社会关系，或者说，社会关系往往通过人的个性得以显现。“即使在最现代的高度发达的人类文明形式中，个体，无论他的思想或行为如何具有独创性和创造力，总是并且必然表现出与一种经验活动的一般有组织型式的确定关系，而且这种关系反映在他的自我或人格的结构性之中。”[2]199 　　由此观之，人的个性与社会性并不矛盾，一个人之所以有个性，是因为“人类个体属于一个有组织的社会共同体，并且从他与整个共同体以及与共同体其他个体成员的社会相互作用及联系中形成他的人性”。[2]206这就是说，一个人之所以有个性，是因为他属于某个共同体，是因为他接受整个共同体的各种规范，并且使它转化成为他自己的行为模式。 　　（二） 　　影响人的个性发展的条件和因素是多方面的。例如，生产力的发展是人的个性发展的物质条件，生产力的发展“为发展丰富的个性创造出物质要素”。[5]人的个性发展伴随着生产力的发展一同前进，人类只有在物质生产领域获得真实的解放，才有可能使人的个性得到自由发展。又如，教育、家庭、闲暇时间等，也是人的个性发展的不可忽视的条件。 　　不过，在马克思看来，人的个性的发展问题不仅与人类对自然界的改造有关，