压迫中沉默　沉默中力量.doc

压迫中沉默　沉默中力量 　　[摘要]《喜福会》(1989)是美国华裔女作家谭恩美的处女作。沉默和打破沉默是《喜福会》中最重要的主题之一。本文试图运对该书中反复出现的压迫性沉默加以分析，以此来揭示《喜福会》的沉默主题以及在沉默中所体现出来的勇气与力量。 　　[关键词]谭恩美　压迫性沉默《喜福会》 　　 　　一、谭恩美和《喜福会》 　　 　　美籍华裔作家谭恩美(AmyTan)是继汤亭亭(Maxine Hong Kingston)之后美国华裔文坛上的又一颗新星。1989年，她的处女作《喜福会》一经推出，就在美国主流文化内引起强烈反响，跃居美国畅销书的榜首达9个月之久。同汤亭亭一样，她也是根据自身的经历，选取移民母亲和生长在美国的女儿之间的矛盾冲突作为写作素材。这可以说是华裔女性文学继《女勇士》之后的又一个热点。 　　近年来，国内外有关谭恩美及《喜福会》的研究成果众多，大多从文化、身份认同、母女关系、叙事策略、中国文化等方面入手对《喜福会》进行研究。本文试图运对该书中反复出现的压迫性沉默加以分析，以此来揭示《喜福会》的沉默主题以及在沉默中所体现出来的勇气与力量。 　　小说《喜福会》所讲述的是四位华人移民母亲和她们在美国长大的女儿之间的故事。母亲们是第一代中国移民，在千疮百孔的旧中国受尽生活磨难，最终迫不得已离开故土远赴美国求得一份生的权利。而女儿们则是生在美国，长在美国，在美国文化与教育熏陶下成长的新一代。在封建的旧中国，在“生来平等”的美国，两代女性上演了各自人生的悲喜剧。 　　 　　二、男权体制压迫下的喜福会母亲们 　　 　　数千年的中国传统社会是典型的男权体制社会，“男尊女卑”的思想观念在中国浩如烟海的史料，典籍中俯拾皆是。在中国传统的男权文化中，女性始终处于被动地下的配角地位，她们没有自己的声音，她们习惯于接受常识、成见和被告知的现实。几千年来，女人们如同影子一样沉默和被视而不见。在男权社会里，支配群体通过控制言论来控制现实，他们剥夺了女性的发言权，使她们长期处于沉默状态。 　　谭恩美笔下的中国母亲起初都认同于男尊女卑的男权意识，几乎完全丧失了自我，成为忍气吞声、逆来顺受的“孝女”、“贤妻”，充当着家庭奴隶、男人玩物的角色。但是这些深受父权压迫的女性最终都毅然决然地奋起反抗，成功地成为自己或他人赢得了自由和权利。 　　林东，两岁时被许配给黄家作童养媳。后来由于水患、饥荒及贫穷，家里无力也不愿再养这个会“赔钱”的女儿，于是在12岁那一年，她被送到丈夫家里，但这并没有改变她的生活，她受到丈夫家人的无情虐待，过着奴仆办的生活。身为女人，她没有权利决定自己的爱情和婚姻，唯一能做的是遵从父命，不要给家族丢脸。她屈从于“在家从父，出嫁从夫”的古训，试图成为一个温顺尽责的妻子，并“逐渐把天余奉若神明，他的意志比我的生命还重要”。她给未来丈夫和婆婆当牛做马，过着备受凌辱的婚姻生活，同时还必须努力学习做一个驯服的妻子，尽心尽力地讨好公婆，伺候丈夫。 　　苏安梅的母亲在丈夫死后被骗失身于一个天津富商而为社会和家庭所不容，她被不问青红皂白地赶出家门。但事实上，她是受害者，她的家庭非但没有对她进行保护，反而认为她使家族蒙羞将她推向另一个深渊。后来被迫嫁作四姨太，被剥夺了抚养儿子的权力。她曾想以自己的肉体和姿色去换得苟延余生，但却也不得不在中国最盛大的农历新年的前夕，服毒自尽。 　　数千年来，封建道德体系从思想上对女性进行奴化教育，使“男尊女卑”成为普遍的社会观念，在以男权为中心的社会，使女性必然处于边缘地位，甚至女性自己都认为她们天生就劣于男子，男子是她们的主人和救星。小说中写道：“女人属阴，心底黑如墨，隐藏私欲无穷多。男人属阳，心思一团火，照亮正道通银河。” 　　 　　三、性别歧视下的喜福会女儿们 　　 　　无论古今中外，女性都处于“第二性”和“弱者”的边缘地位，她们普遍受到男性权威的压迫，并且大多无奈地在压迫中沉默隐忍。在号称“生而平等”的美国，新一代华人妇女又有怎样的命运呢?通过对美国新女性的描写，谭恩美揭示出新时代的美国女性依然处于以男权为中心的文化的包围中，虽然女儿们在美国所遭受的性别歧视远不如母亲在中国遭受的压迫那般残忍酷烈，但她们始终走不出“第二性”和“弱者”的边缘地位，仍然受到性别不平等社会现实的压迫，变得沉默。只是，这种压迫性沉默已不再是赤裸裸的，而是更具虚伪性和隐蔽性罢了。 　　琳娜?圣克莱尔，她生于美国，长于美国，自认为在学业、智力、工作能力等各方面都能与丈夫平分秋色，甚至在某些方面胜他一筹。她一直以为她和哈罗德之间是平等的，他们各付各的花销，买房按各自挣钱的比例付款，双方平摊度假费用等等。她以为“这样能够消除依赖……平等……没有包袱地去爱”。但现实是残酷的，小说中我们看到，在经济与社