南社在五四前后分化.doc

南社在五四前后分化 　　南社,中国近代史上成立最早、规模最大的先进文化团体,它同仇敌忾不屈不挠地参加了推翻清王朝的斗争,接着投入了反对袁世凯复辟帝制的运动,这是南社最为辉煌的十年。南社的文学是近代中国资产阶级革命文学的重要组成部分,它打击了封建文学,动摇了封建统治,但在新文化运动蓬勃发展、马克思列宁主义在全国广泛传播的五四前后,南社逐步分化,迅速衰落了。 　　 　　一 　　 　　民国成立以后,南社在组织上有了很大的发展,1916年11月增加到825人,1923年达到1182人,吸纳了一大批骨干力量,如徐血儿、邵力子、于右任、柏文蔚、易白沙、夏?D尊、杜国庠、吴虞、沈尹默、邵飘萍、欧阳予倩等。但是,南社作为同盟会在辛亥革命时期的宣传部,阶级成分和思想状况十分复杂,许多成员和地主阶级以及封建文化有着千丝万缕的联系。清王朝覆灭后,反清这一共同目标不再存在,很快就出现了“同社多异趣”的局面。涌进南社的成员,固然有反清、反袁的革命分子,但也有不少是为南社的声誉所吸引,或把它当做寄情诗酒、逃避现实的场所而加入的,甚至涌进了一些附庸风雅、沽名钓誉的官僚、军阀、政客和无聊文人。这一时期南社的队伍表面浩浩荡荡,实际鱼龙混杂,良莠不齐。再说,南社在反清反袁斗争中损失了一批优秀的代表人物,而这些人物正是支撑南社的骨干力量,是左右南社前进的动力。除上文说到的那些革命志士外,后来还有蔡济民、易象等被地方军阀杀害。此后军阀割据,时局动荡,南社中有坚持革命、继续摸索前进的志士,不过也有不少人意志日趋消沉,成为不容回避的事实:有的躲进书房,埋头于故纸堆;有的沉湎酒色,成为新式名士;有的吃斋念佛,遁入空门;更有甚者,保守反动,卖身投靠南北军阀,成为安福系、政学系政客,为帝国主义和封建、买办阶级效劳。 　　 　　二 　　 　　伴随着政治思想的分化,原本在文化思想和文学主张方面就有分歧的南社成员之间发生了激烈的碰撞。1912年春,南社社员高燮、高旭、姚光、蔡守、叶楚伧、姚?g雏、胡朴安、李叔同、余天遂、林百举、陈范、周伟、柳亚子及非南社人士文雪吟等发起组织国学商兑会。同年6月30日,国学商兑会召开成立大会,姚光为理事长。国学商兑会的组织,源于民国初元教育总长蔡元培的主张。蔡元培明确提出废止尊孔读经,得到广东和江浙一带知识分子的热烈响应,但高燮、姚光、姚?g雏等南社中人坚决反对蔡元培,高燮更是呼吁救护孔学,要为“发明孔学之真”而“狂呼哀号”。湖南的尊孔派吴恭亨与之呼应,说自身决意抱定殉孔的宗旨。南社粤支部的保守派也发表了尊孔和保存国粹的文告。 　　国学商兑会成立后,周仲穆首先对提倡国学的保守风气进行批判,他指出:如果只是“扬汉学之余波,袭宋学之皮毛”,研究国学就毫无用处,认为必须参考“世界学”,“研究孔学真际,方能致用”(周仲穆《与天梅书》,1912年《国学丛选》第一集)。高旭也是国学商兑会的成员,不过他坚决反对尊孔,和高燮、姚锡钧等人进行了激烈的辩论。他指出孔学是“专制之学”,尊孔必将危害共和政体,提出“废孔用墨”的主张,设想以墨家“平等兼爱”的学说作为实现民主共和的思想武器(高旭:《答周仲穆书》,《国学丛选》第一集)。柳亚子虽然也列名国学商兑会,但他自有主见,对于高燮、高旭叔侄之间这场孔墨纷争,柳亚子曾经写过一首诗专门赠予高燮:“孔墨纷争议总讹,君家何事自操戈?千秋容貌丧家狗,特比冯?O究孰多!”柳亚子支持高旭废孔,但是反对用墨,觉得对用孔用墨加以争论,实在是“朱陆异同,头巾习气,真可厌恶”,还不如对演员冯春航作点评价来得有意思(柳亚子《寄吹万》,1912年《磨剑室诗集》)。 　　是否尊孔与保存国粹,在南社人员中很早就有分歧,这些人员思想上的分歧在南社成立前就已经存在。1905年1月,邓实在上海组织国学保存会,2月23日《国粹学报》创刊。《国粹学报》辟有图画、社说、政篇、史篇、学篇、文篇(文章、诗录、诗余)、丛谈、撰录等栏目,积极为之撰稿的人后来大多加入南社,如黄节、马叙伦、诸宗元、陈去病、高天梅、柳亚子、王无生、刘三、蔡守、黄宾虹、陈蜕、庞树柏、胡朴安等,但是主持者邓实始终没有参加南社。《国粹学报》与南社的关系非常密切,国学保存会提出了“保存国粹”的口号,主张继承和发扬民族文化,希望从中国古老的文化遗产中寻找反清和反帝的武器。 　　1905年秋,柳亚子在吴江同里自治学社创办《复报》,次年5月8日,第68期《复报》在上海出版,大大扩充了容量,辟有社说、政法、传记、小说、文苑、批评、谈丛、少年思潮、音乐、诗薮、歌谣等栏目,撰稿人中除柳亚子、陈去病、高天梅外,还有后来加入南社的田桐、高燮、高增、朱锡梁、沈砺、朱剑芒、陈子范、傅钝根、蔡冶民、马君武、冯平、刘三、陈家鼎、宁调元、汪东等。《复报》的取名及“复报”二字使用繁体,再加采用黄帝纪年,这