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《新青年》的青年观 　　摘 要： 《新青年》作为青年革命者的启蒙导师，开近代思想解放之先河，创“五四”新文化运动之壮举。除旧布新，南陈北李撰言，有破有立，民主科学当先，自始至终，极尽颂扬启迪青年之能事，塑造了“五四”青年一代争人权，求解放、倡科学、思进取的自觉奋斗精神，引导无数热血青年踏上救国救民的征途，并旗帜鲜明地倡导自主进取?p进步开放?p科学务实的青年观，不愧其思想领袖之美誉，堪称中国革命史上之丰碑。 　　关键词： 《新青年》 青年观 当代青年 人生求索 　　 　　1915年9月，陈独秀在上海创办《青年》杂志（第二期更名为《新青年》），吹响了当时国人反帝反封的号角，点燃了“五四”思想解放运动的讯炮，在中国思想史上奏出了前所未有的激越篇章，塑造了改变历史的一代新人。《新青年》从1915年创办到1926年停刊，前后十年，历经了中国旧民主主义革命向新民主主义革命转变的全过程，在此期间，它对“五四”青年一代的教育和影响无与伦比，可谓中国近代思想史上之绝唱。今天，我们来探寻《新青年》所倡导的青年观，领悟前辈贤士思想之神髓，虽难免有老生常谈之嫌，但对当代青年的人生求索或许不无裨益。 　　一、《新青年》诞生，启蒙青年人 　　《新青年》的问世，不是文人雅士消极避世的“无病呻吟”，而是顺应历史潮流冲决封建网罗的最后“呐喊”。从辛亥革命到“五四”运动前后这段时间，无论世界与中国都是正在酝酿着与发生着巨大变动的时代。在世界范围内，杀人盈野的世界大战展示了资本主义世界内不可救治的各种病症，等于宣判了资本主义制度的死刑，而在地球的一角，却有一声巨响，升起了十月革命的红旗，宣告无产阶级社会主义革命时代的到来。在中国国内，辛亥革命后的局势毕竟不是鸟语花香，而是群魔乱舞：帝国主义的掠夺，军阀武人的专政，官僚政客的营营逐逐，土豪劣绅的敲骨吸髓，反动文人的尊孔复古，各种乌烟瘴气，把国家搞得一团糟，“国家的情况一天比一天坏，环境迫使人们活不下去”。［１］（Ｐ１４７０）在这万马齐喑、使人忧心如焚的时刻，“于无声处听惊雷”，1915年9月15日，《青年》杂志在上海应运而生。《新青年》并非一般的理论刊物，而是青年革命者的启蒙之师。它一出生，劈头第一句就昭告世人：“本志之作，欲盖与青年诸君商榷所以修身立国之道。”［２］（Ｐ２）俟后，陈独秀在回答读者来信时更明确地说:“盖改造青年之思想，辅导青年之修养，为本杂志之天职，批评时政，非其旨也。”他所着眼的是思想上的启蒙，而对实际政治的争论则采取了多少是有些回避的态度，这在当时尚无民主可言的旧中国实属“不得已而为之”之举。《新青年》将青年作为改造社会的物质武器，造就了新文化运动的基本群众，一代青年的崛起，使它成为中国革命史上的丰碑。 　　二、推崇进化论，重视青年人 　　自从严复将赫胥黎的《天演论》加以改造介绍到中国后，进化论的思想就不胫而走，成为当时思想领域影响最大的学说，也直接促成了《新青年》的诞生。陈独秀?p李大钊?p鲁迅等人不仅接受了进化论中物竞天择、适者生存、优胜劣败、自然淘汰的道理，而且从中获得了一种观察事物，认识世界的方法，即新旧交替，后来居上，“将来必胜于过去，青年必胜于老年”。［３］（Ｐ５）在陈独秀等人看来，辛亥革命之所以失败，之所以出现革命军起、革命党消的局面，完全是它依靠旧势力的结果。由于怀抱这样的信念，他们对青春?p青年达到了近乎崇拜的地步。陈独秀就公开说，中国人的年龄和知识成反比例，年龄高者，多半是昏聩无能之辈，青年之中，多有真知灼见之人。“倘由知力之深浅而判尊卑，则吾国之老人，当敬礼少壮”。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身”。李大钊更是充满了对青年人的信心，他歌颂青年是人生之王，人生之春，人生之华；号召他们“冲破过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，来共同“新造民族之生命，挽回民族之青春”；他要求青年“前进而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”；他热烈地呼唤青年：“速起而耸双肩，负此再造国家民族之责任。” 　　三、提倡新观念，塑造青年人 　　近代中国之民性，是在两千多年封建社会的母体里孕育而成的，受封建的传统观念，以及自给自足的小生产经营方式的影响，中国民众形成许多颠倒了的价值观和愚昧落后的民俗，尤其是广大青年，“手无缚鸡之力，心无一夫之雄；白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫”。“纨绔子弟，遍于国中；朴茂青年，等诸麟凤”，如此这等国民，“国安得不亡！种安得不灭！”［４］（Ｐ１６）正是基于这种认识，陈独秀创办的《新青年》把破除旧道德，树立新观念视为当务之急，在《敬告青年》一文中，他对于如何塑