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女性意识追寻――妈妈走了 　　摘 要：在欧茨的许多作品中她都描写了在一个粗野的男性世界里女性必须经受的一切，真实反映了众多女性在以男性为中心的社会形态里所遭受的折磨、痛苦、面临的窘境以及所遭受的伤害。本文试图对欧茨的《妈妈走了》中母女对自身女性意识的定位来分析欧茨对不同于父权制对女性压迫与剥夺的新型的母女认同关系的重构。 　　关键词：欧茨，《妈妈走了》，女性意识 　　 　　乔伊斯卡罗欧茨是美国20世纪极富盛名的女作家，曾多次获诺贝尔文学奖提名，欧茨一向主张女作家不要局限于写女人，她对女权运动也无甚兴趣，但她的创作却始终关注着妇女问题。女性作为一个独立群体想在职业中展现自我，女性作为妻子、作为情人，女性作为母亲、作为女儿的这些角色，一直都是文学创作中的重要思想。 　　《妈妈走了》的叙述者兼主人公尼基是一个看似叛逆张狂、实则多情柔弱的70年代出生的美国女性。她为我们娓娓道来自己如何在母亲遇害后走出丧亲之痛、剪断不伦之恋、重拾亲情、开始新生的心路历程。整个故事跨度为一年--从2004年母亲节到2005年母亲节。尼基的妈妈在母亲节后遇害，虽然案件很快被破，嫌凶锁定，但尼基家人各自的生活都改变了：这么多年来，正是柔弱温顺的妈妈用宽容和爱心支撑着家庭的亲情网络，却不被人承认；妈妈走了，这个网络也似乎马上要分崩离析。但妈妈的女儿们终于走出了低谷，建立的信心，生活渐渐回到了轨道上。 　　一． 没有自我的异化主体 　　在纽约的伊弗里姆山，一个标准的美国中产阶级家庭里却有着一只黑羊--尼基。她以瘾君子的新潮扮相出场来庆祝母亲节，全然不顾周围人的眼光。她的思想行为更像是一个少年而不是一个三十一岁的职业女性。只有青年一代--外甥女莉吉娅才会羡慕她的表面风光。母亲的希望尼基安定下来的关爱也会令她刺痛。作为家里的小女儿，从小生活在父母关心、学业有成且情场得意的氛围中，尼基应该没有理由不去过一种充实有意义的生活。但她偏偏不满足现状而去挣脱、叛逆。越轨给她带来无限的刺激；诱惑令她感到存在的价值。对自我判断的失误使她找不到自我。她拒绝和麻烦庸俗的亲戚们来往；憎恨急功近利冷漠刁钻的姐姐；把亲情视为禁锢而非依靠。她用怪异的发型、唇彩和衣着这些朋克的符号为自己筑起一道盾牌，用行为的异端诸如混乱的私生活来张扬自己的个性。她端着玩世不恭的架势，摆出特立独行的姿态拼命的掩盖自己脆弱的心灵和惨白的感情。 　　然而在这玩世不恭的面具后，尼基偏偏又敏感脆弱。虽然她自称非常拿不准是否真的喜欢什么人，她却打心眼里喜欢克莱尔的一双儿女。丰沛的感情和善良让她在喊出妈妈，你不是我，我也不是你。这还真得感谢上帝这句话时像一个小孩子一样痛苦。母女之间彼此心灵并不想通，只是由亲情维系在一起。一方面，妈妈无法理解尼基怪异的发型以及与有妇之夫同居等行为；另一方面，尼基也无法认同母亲的价值观，认为母亲的生活没有任何价值，自己不想重蹈覆辙。母亲在世时，她叛逆，玩世不恭，和有妇之夫谈恋爱，感到母亲种种不好：太轻信，软弱，甚至是碌碌无为；母亲去世后，尼基立刻感到维系自己情感的纽带土崩瓦解，顿时陷入混乱之中。她也突然发现自己多年离家独居，对母亲和她的朋友几乎一无所知。事实上，与母亲的疏远也影响到了她的自我认知。她认为自己的朋克打扮只是反对中产阶级的虚伪，然而外表的怪异反衬出内心的主体性缺失。 　　二．真实自我的自我发现 　　在西方理性主义传统中，女性成为他者，女性无任何主体性可言，只是纯粹的客体。女性主义的核心是一个对社团的而非个体的自我定义：女性和她的母亲、祖母、姐妹以及她的历史和文学意义上的角色模式之间的种种联系。因此，一个女性主体性的建立并不是个人可以完成的，而是建立在对母亲或者其他女性的认同基础上的。 　　在整理妈妈遗物过程中，她不由的产生了一种认同情绪：在内心深处，在无意识中她渴望与妈妈一致。于是她放弃了怪异的发型，夸张的衣着，甚至是和斯采拉的感情，放弃了妈妈所不赞成的一切，带着烟儿住进了妈妈的家中。从接受妈妈的猫开始，她学会去爱别人，尽管他们有些人远不完美。渐渐的尼基开始主动接触妈妈曾经的朋友。她以前轻视的枯燥干瘪的老人们却提供了对尼基来说举足轻重的秘密。反复提到的面包在西方是生命的支撑，是家庭的象征，也是妈妈的象征之一。作为曾经的完美主妇，妈妈美味的面包师招待亲友的必备品。现在它又成为了尼基了解妈妈的过去的切入点。尼基发现了妈妈美满生活背后的凄惨：母亲自杀、父亲出走而使年幼的妈妈成为孤儿；初恋遭到抛弃；丈夫虽然爱她但不理解她。然而母亲却选择忘却这一切，用宽容来应对周遭的责备和挑剔。这时，尼基开始代替母亲烤面包，代替妈妈去老年游泳班，慢慢的从浅显的模仿变成深刻的体会和理解。妈妈的宽容和慈爱不仅救助护卫了沉沦在痛苦中的女儿，还帮助尼基构建积极的生活态度，重建亲情网络。妈妈看