海昏侯墓孔子屏风浅释9.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=2694 PAGE 收稿日期：2015年12月23日 發佈日期：2015年12月23日 頁碼： PAGE 1/ NUMPAGES 10 海昏侯墓孔子屏风浅释 （首发） 王楚宁 北京联合大学应用文理学院 2015年江西海昏侯墓出土一座屏风，其上不仅绘有孔子图像，还附写有介绍孔子生平的文字 央视网：《江西西汉大墓发现疑似迄今最早的孔子画像》 网址：/2015/11/14/ARTI1447477286450264.shtml，这是首次发现此类文物。海昏侯墓的孔子屏风是经过科学发掘得到的标本，来源清晰，制作年代应为西汉中期，约在神爵三年随葬入海昏侯墓 《汉书·王子侯表》：“海昏侯贺……神爵三年薨”。。已经发布的孔子屏风的局部照片清晰显示有六十余字，字体为成熟的隶体，整座屏风上 央视网：《江西西汉大墓发现疑似迄今最早的孔子画像》 网址：/2015/11/14/ARTI1447477286450264.shtml 《汉书·王子侯表》：“海昏侯贺……神爵三年薨”。 一．孔子屏风文字释读 此次公布的孔子屏风局部照片上约写有六十余字，其中可辨认的有五十七字，分为五纵列，现释读如下： “……字中（仲）尼，姓孔，子氏。孔子?兒…… ……也。魯昭公六年，孔子盖卅矣，孔子…… ……也，自??多来學焉。孔子弟子颜回、子赣（贡）…… ……六年，孔子六十三，當此之时，周室…… ……南夷與北夷交，中……” 这些语句虽不完整，但通过这些片段可以判断，整座屏风记载的是与孔子生平有关的内容，有些文字还反应了孔子所处时代的背景。 第一列文字介绍了孔子的基本个人情况：“……字中（仲）尼，姓孔，子氏。孔子?兒……”。《通志·氏族略》载：“三代之前，姓氏分而为二”，《孔子家语》认为孔子以孔为氏 《孔子家语·本姓解》：“孔父嘉，五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。一曰孔父者，生时所赐号也，是以子孙遂以氏族。”；《史记》则认为孔子“姓孔氏”。各种传世书籍都没有完整记载孔子的姓与氏，孔子屏风则明确写着孔子“字中（仲）尼，姓孔，子氏”，将孔子的姓、氏、字完整记录。其后的“孔子?兒……”，很可能就是在对孔子年少时的情况进行介绍，《孔子世家》有“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”的记载。故“兒 《孔子家语·本姓解》：“孔父嘉，五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。一曰孔父者，生时所赐号也，是以子孙遂以氏族。” 第二列文字应是对孔子成年后的情况进行介绍，并且记述有详细的时间：“……也。魯昭公六年，孔子盖卅矣，孔子……”。这段文字与史籍记载差异较大，详见后述。 第三列文字介绍了孔子的教学情况：“……也，自??多来學焉。孔子弟子颜回、子赣（贡）……”。《孔子世家》载“故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”，由此我们推测“自??多来學焉”之间的“??”应是“远方”。这段文字表达的意思是：很多远方的人来向孔子求学。这段文字中明确提及的孔子弟子是颜回与子赣（子贡）。 子赣就是子贡，即孔门十哲中的端木赐。“赣”、“贡”二字在上古汉语中读音相近，含义类似，故常做通假 《说文》: “赣,赐也。” 《尔雅义疏》：“贡者，赣之假音也。”。如《史记·货殖列传》在记述端木赐的事迹时就将“子赣”又写作“子贡” 《史记·货殖列传》：“子赣既学于仲尼,退而仕于卫……子贡结驷连骑……夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。”；1973年于西汉中山怀王刘脩墓出土的定州汉简 《说文》: “赣,赐也。” 《尔雅义疏》：“贡者，赣之假音也。” 《史记·货殖列传》：“子赣既学于仲尼,退而仕于卫……子贡结驷连骑……夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。” 李建平：《从定州简论语看“子贡”与“子赣”》 第四列文字应是记载孔子六十三岁时的状况：“……（六）年，孔子六十三，當此之时，周室……”。据《史记》记载，鲁哀公六年（前489年），孔子六十三岁，孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救，由楚返卫 《史记·孔子世家》：“于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。”。但其中的“（六）年”，若按屏风前文“魯昭公六年，孔子盖卅矣”推断，则孔子六十三岁时应是鲁定公六年（前504年）前后，鲁定公六年（前504年）与鲁哀公六年（前489年）相差十五年。《史记·孔子世家》载“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺”，屏风文字“當此之时，周室……”的 《史记·孔子世家》：“于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。” 第五列文字我们释为：“……南夷与北夷交，中……”。《春秋公羊传》中有“南夷与北狄交,中国不绝若线”，意为：南边的夷人与北边的狄人相呼应，中国的命运