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大草――寂寞艺术 　　樊利杰：随着当代科技与经济的发展,特别是考古与高档印刷的大量普及，新出土的材料越来越丰富，古代各种领域甚至民间不常见到的优秀作品，已经成为当代书法家寻找个人灵感的源泉。所以，行草、魏碑、楚篆等书体的审美元素经过挖掘、改造与整合，一个个都能站在当代书坛的风口浪尖，站在流行的前沿。而艺术性最高，最具抒情功能的大草却因为较高的技法难度,使大部分习书者望而却步。有人说当代草书无大家，可能未免武断，但从一个侧面反映出草书特别是大草，已经是少数人的艺术了。对于大草，您有什么样的问题呢？您可以从各个角度切入，无论是具体技法、学书历程、书法教育，还是艺术批评、美学研究，都请您提出自己的看法。是褒还是贬，赞美或者争论，都非常欢迎。 　　厦门刘涛：大草艺术可以说是海纳百川，包容量远远超出其他书体，真、行、篆、隶无所不容。怀素观夏云多奇峰，张旭观公孙大娘舞剑，自然万物就这样纳入草书境界。掌握草书―尤其是大草，不是单一的技法纯熟，而且需要书写者具有深切的自然体悟和对生命的真切关怀…… 　　钱塘人：我认为草书体现的是一种宇宙观，是书家与自然的一次对话，草书线条都具有较强的超脱感，这一点是书家心态使然。在当代，习草之人大有人在，多是凭借一股激情胡乱挥洒，只触及了鼻目，而非肌理！ 　　老反：现在很多人写大草，法度丧失，不堪入目。大草很重要的是性情和技法的完美结合，有工无性、有性无工都是不可取的。 　　大丑先生：大草是书法的终结者,是最高的表现形式,无疑也是创作难度上的制高点……情感的宣泄果真就无拘无束了吗?我想不是的，有太多的理性伴随着激情，激情的游走永远也抛不开理性的羁绊，大草是戴着镣铐的舞蹈，是生命的融入以及由此而发的种种体验，甚至是末梢神经的触动…… 　　王业：草者,势也。 　　野云闲鹤：窃以为大草是个人灵性的体现，除法度和技巧外，更重要的是书家心灵的撞击和情感的宣泄。大草之所以难，在于受到环境、技巧、欲念等影响，技法、心灵、感情等不能和谐统一。 　　米芾门下走狗：能过大草技法关的人，古来也未见有多少，何况今天？ 　　钓鱼翁：大草重抒情,也更强调文人情结,当然其中的天赋要求更高。颠张醉素是个高度, 黄庭坚是个高度,再下来,大草就是“寂寞的艺术”了……张旭大草是入门正途,怀素草书则不可学,其中太多僧气和做作,黄庭坚草书因其气势开张,我看近来学习大草的多有借鉴,而且效果不错,应该视为学习大草的一条途径。 　　石荷：大草的“大”，应该是指抒情意味强烈，气魄大，非大小之大。张旭、怀素有可能是无法超越的了。大草需要大心胸、大技法、大性情，这些唐之后就少有了。黄庭坚在一定程度上不是大草，以行作草而已。徐渭有大性情，而技法稍逊。 　　能俊：个人认为,笔法上最好借鉴张旭,章法上最好借鉴怀素,徐渭的天才永远值得尊敬,王铎是通往草书的最初途径。 　　陈学高：我认为大草最重要的是度的把握。现在作草要么有法而没有抒情，要么乱画一气俗不可耐，要不就是故作高深，让人摸不着头脑。 　　顺其自然：其实无论什么字体，要想既能充分体现自己的才气又能得到大多数人的认可，达到出神入化的程度，都是不容易的。 　　樊利杰：书法要想“达其性情”，莫过于草书，所以，韩愈在为高闲草书作的序言中，能把草书的功能描述得那么令人神往。现在，基本功的欠缺或许是草书式微的原因，这个冷板凳一定要有人来坐，并且对于年轻人来说，应该是个机会。 　　白沙可乐：大草有四难：1.熟草字法；2.笔墨技巧；3.有才情；4.行书、正书基本功。因此，能有所成者少之又少。 　　樊利杰：草书不是孤立的，这种综合性的要求，难倒了不少人。 　　luershan：一般把很夸张的或者连绵极多的叫大草，而把差不多是单字独立的叫小草，和字的大小没有任何关系。于右任的很多经典都只是小草。书法本身就是比较浪漫的，像张旭，已经是很自觉的“浪漫”了。 　　钱塘人：在当时张旭是前卫的，数百年后，他成了浪漫的标准，因为后人更加拓展了浪漫！ 　　石荷：在艺术的心胸上，不要以为今人比古人宽阔深刻，也不要认为今人比古人浪漫―举个例子，王羲之时有兰亭集禊，曲水流觞，那才是一种天人合一的境界。现在……这也是当今大草艺术寂寞的原因之一。 　　金沙泉：大草书的创作,不光需要基本功、才情、激情的支撑，还要有想象力，想象力为大草提供了很多的可能性，而现在大部分的青年作者都很忽略对书法创作（不光大草）中想象力的培养。 　　名山人：性情的抒发和技法的把握就像技击家手中使用的双兵器，需要有扎实的基本功底以及恣肆的情感。情感的恣肆因造险而浪漫，而技法的把握又使之不至于失去法度。大草贵变，贵照应，随行就势。凡成功的大草书家，均应变能力了得。前几天刚好作了首打油诗：醉素张颠性本狂，龙蛇随势巧舒藏。一朝使转知八面，不比前王