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唐才常及其办报思想 【 】在维新派的办报历程中，唐才常主编 《湘学报》、创办《湘报》，其思想较为激进。1900年 他直接领导的自立军起义，更是把其一生的政治运动 推向了高潮，他也因此被冠以从维新派向革命派转变 的过渡人物，其思想和身份成为争议的焦点。本文透 过那个不幸、动荡和英雄辈出的年代，回顾唐才常的 办报思想、自立军起义事件，力图澄清历史留在这位 英雄身上的谜团。 【关键词】唐才常革命派维新领袖 1840年的战火打开了中国的大门，炮声惊醒了沉 睡中的国人，他们开始探索救国图存的道路。继林则 徐开眼看世界之后，洋务运动以破产结束，历史的发 展似乎是以宿命的方式呼唤着维新变法的到来__时 代的使命把维新派们召唤到了一起，让他们为自己的 信念和理想而奋斗、而坚守。对于维新报人，报纸是 他们实现自己政治理想的工具，是他们宣传维新变法 思想的舆论阵地。对于唐才常，他的一生也由办报而 拉开了序幕，由领导自立军起义失败被害而达到顶峰。 一、唐才常的生平 唐才常(1867-1900)，字线垂，后字佛尘，与谭嗣 同并称“浏阳二杰”，湖南浏阳人。 唐才常生于一个士大夫家庭。1886年，19岁的唐 以第一名入学为秀才。按照他自己的描述，二十岁前 的生活，只是“低首摧眉，钻研故纸，膜目枯索，抗 为孤诣秘理，沾沾自足，绝不知人世间复有天日，复 有垢耻之事。”到了 1894年，唐才常才由士大夫的小 日子向救国图强的生活转变。伴随着甲午中日战争拉 开帷幕，惊醒了原来许多在沉睡的爱国志士，包括唐 才常，迫使他改变了先前的生活轨迹。 1894年，唐考入两湖书院肄业，和谭嗣同常有来 往。谭嗣同有着强烈的爱国情怀，曾写下过：“世间无 物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯 何处是神州！ ”的诗句。唐才常同样也有：“会东事起， 水陆诸军，溃败不可收拾，警报日夕数至。朝野上下， 震悼失图。于是乡曲之儒，谈虎色变，亦稍稍生热力， 萌动机矣”的感慨。 这个时候，康有为等发动了维新变法运动，唐才 常将维新变法当成救中国的希望，他对康有为历次上 书能言人所不能言，盛是称赞。 1897年，唐才常与谭嗣同在浏阳兴办算学馆，提 倡新学，在长沙办时务学堂，编辑《湘学报》。次年为 宣传维新变法又创办《湘报》，这两份报纸在戊戌维新 期间，是湖南的重要报刊，在全国都颇有影响，其主 编和撰稿人就是唐才常。 二、唐才常的办报思想和维新思想 首先，他充分认识到报刊的重要作用。他认为报 纸可开民智，伸民权，可以起宣传鼓动作用，可以去 塞求通、通上下中外之情。其次，在办报的实践中， 提出了一系列办报主张。主张办报务必求“新”，使之 成为助新工具；主张报纸应作“民口”、“民吏”；倡导 报刊文风、文体改革。 唐才常主编《湘学报》、《湘报》期间，发表文章 近40余篇，以宣传维新变法，而且逐步拥有了自己维 新变法的思想体系。 在政治方面，他抨击中国的封建专制统治，反对 君主独裁，呼吁资产阶级的民主政治，提倡民主民权 之说，提倡“公权于民”。在经济方面，他提出较为完 整的一系列改革方法，并成为了中国民族资产阶级初 期的代言人。主张在政治上突破封建桎桔，民族资本 主义才能顺利发展，以及富民、通商、农工商并重。 在文化上，抨击了封建文化、纲常伦理。同时主张废 科举，别研新学，培育维新变法人才。外交方面，他 反对盲目的自傲和自卑自贱，主张不卑不亢、平等的 外交政策。军事方面，他主张政府讲求武备，以卫国 防，护商民。 在维新派的办报历程中，唐才常的办报思想虽较 为激进，但总是在维新派思想大的框架内。而他最能 引起争议的地方，是1900年维新运动失败后他直接领 导的自立军起义。这次武装起义把唐一生的政治运动 推向了高潮，他也因此被冠以从维新派向革命派转变 的过渡人物。 三、唐才常领导的自立军起义 谭嗣同得到光绪帝重用时，同林旭、杨锐、刘光 第一同参与新政。谭嗣同力推唐才常于光绪帝，邀他 到北京参与机要。正当他兴致勃勃地准备前往时，以 慈禧太后为首的顽固派发动的反动政变，光绪皇帝被 幽禁，谭嗣同遭杀害，变法只能宣告失败。这对唐的 打击不言而喻。因此在《戊戌八月感事》诗中，他悲 愤地痛斥到：“满朝旧党仇新党，几辈清流付浊流。千 古非常事变起，拔刀誓斩佞臣头。”其矛头所指，意在 “旧党”、“佞臣”，这并不是资产阶级民主革命的宣言 书，仍是“清君侧” 一类的勤王呼号。 随后，唐奔走于上海、香港、新加坡、日本各处， 并在日本与康有为、梁启超、孙中山等人接触。1989 年，与兴中会毕永年合作，准备联络长江沿岸会党起 事。同年冬回国。1900年在上海组织正气会，后改名 为自立会，联络长江中下游会党，入会者达10余万人， 自任总司令，设总机关于汉口。7月，又邀结社会名 流和会党首领在上海张园召开国会（又名中国议会）， 容