当代大学生生存困境与思想政治教育.docVIP

当代大学生生存困境与思想政治教育 　　 摘 要：了解当代大学生的生存状态和现实需要，是提升高校思想政治教育实效性的基本途径。以弗洛姆的逃避自由观为理论背景分析当前社会条件下大学生的生存困境和心理机制，问题的解决需要政治、经济、文化等各种力量的整合，尤其需要对人精神的引导，这为思想政治教育的发展提供了契机。 　　 关键词：大学生；生存困境；逃避自由；思想政治教育 　　 中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2012）01-0071-03 　　 　　 　　 了解当代大学生的生存状态和现实需要，是提升高校思想政治教育实效性的基本途径。弗洛姆一生致力于对“人”的问题的研究，关注人，关注人的本性、人的异化以及人的解放。这种关注植根于社会现实生活中，直面现代工业文明社会人的生存境遇。弗洛姆的现代人生存困境研究对解析我国当前社会背景下的大学生的心理变化，具有重要的理论价值和意义。 　　 一、弗洛姆的现代人的生存困境说 　　 弗洛姆研究的出发点是：我们世纪的人为什么感到不安全和心神不宁？要解决这个问题，首先得了解人的本性。与许多动物相比，人显得软弱无能，但正是这一生物学上的软弱性，成了人的力量的源泉，成了促使人发展作为人的特质的原动力。人因此超越了动物的本能状态，但这种超越又使人陷入了困境。弗洛姆将人的生存困境称之为生存的两歧或生存的二分率。生存的两歧是基于人性分裂所产生的不可解决的矛盾。生与死的矛盾、人的潜能的实现与生命短暂性的矛盾、个体化与孤独感的矛盾是生存的两歧的基本表现。这三对矛盾相互关联，但对人具有不同等的意义。生与死的矛盾、人的潜能实现和生命短暂性的矛盾实际上是人生于自然又超越自然的表现，是人个体化的必然结果；体化和孤独感的矛盾是实质性的人的存在的矛盾，它成为弗洛姆全部理论的基石。 　　 “当人从与自然界同一的状态中脱离出来，认识到自己是一个与周围的自然界和他人有别的整体之时，人类的社会史就开始了。但是，在漫长的历史过程中，这种认识一直是非常模糊的。个人仍继续与他生活于其中的自然界和社会，有着密切的关系。尽管他已部分地认识到自己是个独立的整体，但是他还是把自己当作是他周围世界的一部分。这一个人日渐从其原始状态中脱颖而出的过程，我们可以称之为‘个人化’（individuation），从文艺复兴到现在数世纪的现代史中，这一过程似乎已达了顶点。”[1]在人的这种个体化过程中会导致两种不同的价值取向：一个是逐渐摆脱了自然和社会的束缚，感到自我力量的增长，独立性和自主性日益增强；另一方面个人深感孤独和无力量，感到自我的渺小和世界的强大。自由与孤独并存是个体化的不可回避的双重后果。 　　 在弗洛姆看来，现代人的自由实质上已成为一个悖论。在资本主义经济发展基础上，大自然的神秘面纱被揭除，共同体对人的价值规约失去了效力，人的超验性追求沦为片面的物质享受，他们拥有了前所未有的自由。但随着社会的快速发展，竞争的日趋激烈，人与人之间的距离感愈来愈大，彼此之间的冷漠、疏远及每个个体独立于“他者”而存在的孤立状态，使获得了自由的现代人产生了极大的失落、孤独与无安全感。弗洛姆分析道，“现代社会的结构也同时从两个方面影响着人，它使人变得更加自立、自治并具活力，同时它又使人变得更加孤独、彷徨和胆小怕事。”[1]显然，这个“自由”只不过是孤独和内心的恐惧，是同社会、群体脱离的冷漠的“自由”。也就是说，在弗洛姆看来，资本主义社会或者“现代社会”的“自由”本质上是不自由，“自由”已经成了现代人不堪忍受的负担。在这种情况下，人就会采取逃避自由的方式来消除这种孤独感。这种放弃自由的心理冲动会积淀形成一种逃避自由的心理机制。在弗洛姆看来，逃避自由的心理机制在发达工业社会条件下最强有力地表现出来，成为现代人生存的普遍性心理机制。这种逃避不是单纯意义上的逃避，而是自我矛盾的反映。 　　 之所以会产生逃避自由的心理机制，是因为这种自由是一种消极自由。“我这里所讲的自由，不是在‘自由自在’这一积极意义上的自由，而是在‘解脱’这一消极意义上的自由，也就是说，指的是摆脱由本能决定其行为这种状况的自由。” [1]消极自由是建立在人与自然、人与人、人与自我相分离的基础上的。弗洛姆提出自由的另一面，即“积极自由”(freedom to)。所谓“积极自由”就是“自主地去做……的自由”。在这种状态下，“人完全可以做到，既自由又不孤独，既具有批判的眼光又不怀疑一切，既独立又不与世界相脱离。”[1]人真正的自由即积极自由应是心灵的自由，能独立、自由、真实地思考，所思、所想、所感都应是真正属于本真的自我的，摆脱了传统的统治权威的束缚只是外部的自由，内心的自由才是真正的自由，即自由扩大的过程并非恶性的循环，人可以自由但并不孤独。 　　 二、当前社会