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家为核心组织方式 　　 　　中国人组织原则的最大特色就是家，家族企业、家国、家天下这些概念正好说明了组织家的原则也是中国人组织其他组织的原则。 　　中国人的家不等同于西方的家的概念。中国的家族是以扩大的血缘关系为基础，以家父权力为主的社会职能单位。而西方的家庭最重要的一件事情是男女结合，为的是生育和养育，培育后代是所有家庭功能中最核心的一件事，所以变成小家庭制度，因为小家庭就足以支撑培育后代的责任。但是中国的家，小到一个家庭，大到一个扩大家族，甚至是一个宗族，扮演的角色功能非常多，教、养、卫，全部都在其中。现代政府所承担的社会职能都在一个家族中间完成，包括社会福利、社会保险、教育功能以及对外保卫等。西方为什么有现代国家这个概念？就是因为家庭越来越只扮演单一功能，其他功能都分离出去，就产生了现代无所不管的万能政府。乡土中国刚好相反，社会功能全部可以在家族之内解决，所以不会需要现代政府的介入。 　　这种多功能角色的家，使得中国家庭成为费孝通笔下的“男女有别”社会。中国男女的结合只是构成家族各项功能中间的一个很小的部分，是为了要抚育后代和家族传续，其它的教、养、卫的功能则有赖于整个家族的支持。男女结合不是为了自己，而是为了整个家族。夫妇之间，就像是一个内部有分工的组织单位，男的下田，女的做菜、洗衣。运作的核心就是家族中的男人和男人在一起播种、收成，组织乡团等等活动；女人和女人在一起养小孩、织缝衣服等等，家族之中男的和男的工作在一起，女的和女的在一起，形成一个“男女有别”的乡土社会。在经济上，甚至形成费孝通观察江南乡村经济时发觉的“男耕女织”现象，也就是男掌农业、女掌“工业”(养蚕纺织业)的江南经济。 　　在中国，家族成为分工与合作的最基本的组织单位，让中国人培养出以家族为核心的组织方式，也就是以一个家族的人为主要干部，分掌各个重要职位，以组织一群人分工合作，完成工作目标。有时，家族也会与外人拉近关系，形成“拟似家人”关系，好像一个家族成员一样共营组织生活。 　　所以在经济组织上，中国人形成“家族企业”，多半是以家族成员为核心，组织成公司的领导阶层，但有时也会将一些“老臣”纳入“家族”之中，仍以“家族”成员相处的原则与“老臣”共营组织。在企业管理上，中国人将家的概念扩及整个企业，希望公司要像家一样，员工对公司有家一般的认同，领导者也要像家父，提供员工家的感觉。在企业之外的网络式经济中，中国人也以“家族”的概念扩及于一群“称兄道弟”的生意伙伴间，相互为上下游，共同投资，成为一个“企业家族”。 　　家族中心的组织方式，不但使中国企业保持家族企业的特性，而且使中国式领导保持家父领导的风格。在企业之外，企业领导也喜欢与长期的或有潜力的生意伙伴拉近关系，如同结义兄弟一般，形成中国人关系类型中十分特别的一种类型，学理上称之为“熟人连带”。 　　 　　“家族”企业 　　中国人善长“推己”，所以会把家的概念推而广之，“家族企业”的领导班子不必然都是家人，也可以由一群“拟似家族成员”所组成。从家人、亲属到朋友、老臣，都可以凝聚成一个“拟似家族”，营造出一个企业的核心团队，关键在于领导人如何带人，使团队成员有“家”的感觉。 　　中国历史上，唐太宗乃此中高手，其要诀如下。 　　展现真诚与前后一致性。唐太宗的班底中，大多都是其他阵营的降将。如魏徵就是李世民之兄李建成的核心幕僚，曾经建议太子要先下手为强，早早除掉李世民，以免夺嫡后患。李建成在玄武门之变中被杀后，李世民抓住魏徵问“你为什么要挑拨我们兄弟的感情”，魏徵不但不求饶，反而说“如果太子听了我的话就不会有今天的下场”。李世民不但赦免了魏徵，而且重用，终于成就这段君臣相遇的后世典范。 　　收服尉迟敬德的过程更是戏剧化。李渊、李世民兵起太原，进军长安，再进而徐图天下，没想到刘武周在突厥的支持之下，袭夺了太原。尉迟敬德是刘武周的手下，据守在山西南部，李世民回军收复失地，却一直无法突破尉迟敬德的防守。结果唐军绕过尉迟敬德，先到北方击跨刘武周，尉迟敬德才投降。投降后军心不稳，李世民却直入尉迟敬德的大帐，与之同寐，用行动表达对尉迟敬德的信任，并对其说“如果你一定要走，我就以金相赠，以表一时共事的情谊”，尉迟敬德这才完全拜服，自此忠心不二。 　　其他如上文所说的李靖以及隋炀帝的禁卫部队领导宇文士及都不是李世民秦王府中一起打天下的旧部，但李世民都能以诚相待，委以重任，结果李靖能平定突厥，解决中国一百多年来数个朝代无法解决的边患。而宇文士及及其兄弟三人在隋炀帝时以奸佞谄媚而主掌禁卫军，又领兵犯上杀了炀帝，最后在李世民手下却成了忠心直言的谏臣。 　　以诚相待才能建立团队内的信任，但要持之以恒并保持前后一致才能维持这份信任。 　　李世民马上得天下，却深知不能马上治天下的道理，所以天下大定之后，