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小学音乐教学中文化之度和法研究 　　文学与文化批评家爱德华?萨义德曾论述：只有文化，才是“记忆”抵抗“遗忘”的一种方式。因此，我们必须在音乐教学中关注音乐中的文化，才能让音乐在儿童心灵生根；才能让音乐在儿童心灵开出绚烂之花。但音乐课毕竟是音乐课，儿童对它充满固有的期待，轻松、愉悦、活泼、自然，不能因为“文化”，我们的课堂就失去了音乐的味道，因此我们必须把握文化与音乐教学之“度”，探寻文化与音乐教学之“法”，才能生成充满灵性的、儿童喜爱的音乐课堂。 　　一、小学音乐教学中，音乐与文化之“度”的把握 　　曾有一节这样的音乐欣赏课，内容是欣赏《长江之歌》，教师以《长江之歌》为音乐背景，配上丰富的图片，从长江源头讲起，讲到长江两岸的地域文化，让学生视听结合欣赏，结果下课的时候，学生很激动地说：“老师，你比我们地理老师讲得好多了！”还有的欣赏课，在大致听完乐曲后，教师就让学生用不同的方法表现自己内心的感觉，结果学生用了将近一半的时间在画、演等表现音乐的其他艺术形式上，使音乐课失去了它本来的面目。这样的课堂故事不禁让人啼笑皆非。我想教者的出发点是对的，只是没能把握好这个“度”而已。哲学中讲“度”是“质”与“量”的统一。当相关文化的“量”过多，音乐课堂的“质”就会发生变化，“度”还涉及选择、取舍的问题，也涉及如何处理循序渐进与跳跃式发展的关系问题，“度”是我们应该掌握的分寸。 　　几经研究，我发现音乐课中文化之“度”必须遵循几个原则： 　　1.要以学科教学为主。 　　新课程标准中提出：音乐教学必须坚守以音乐为本，突出音乐学科的特点。音乐是一种直接经验，必须通过聆听、欣赏、体验、表现等方式来感受，它不是其他知识和领域可以替代的。因此，音乐课堂中要避免非音乐性的内容或泛音乐性的教学内容充斥课堂，否则就冲淡了音乐艺术本身的鲜明个性，导致在教学上偏离以音乐为本的原则。 　　2.一切从审美的角度。 　　音乐教育以审美为核心，在音乐课中，相关文化的渗透是为了帮助学生对音乐进行更深入的体验、理解，帮助学生达到审美的最高境界。艺术是相通的，但不是简单地拿来、拼凑或组装，我们在选择相关文化时要从审美的角度出发，使音乐与相关文化有机、自然地融合，用情感创设美、智、趣的艺术教育情境氛围，调动学生全身心参与，进而陶冶性情、培养个性。 　　3.找寻贴近儿童的文化。 　　儿童的世界是一个奇妙而梦幻的世界，一个充满灵性的天地。他们感性、直接、天真并充满期待。音乐教学最终是为了儿童的灵性飞扬。教学过程中，我们要契合教材内容，根据音乐自身的审美功能，综合学生身心发展规律、审美心理特征和已有的生活经验，去找寻贴近儿童的真、善、美“文化”，用生动形象的语言，让儿童在情境中循序渐进地感受音乐与文化。 　　二、小学音乐教学中，音乐与文化之“法”的探寻 　　在清晰地把握“度”的原则后，我们开始了“法”的探寻。黄美华老师在课题报告中就明确提出：我们不仅要教“文化中的音乐”，也要教“音乐中的文化”，更要“文化地”教音乐。纵观这些年来我们的课堂研究，总结如下几种方法供参考。 　　1.拓展型。 　　这是很常见的一种方式。在学完一首歌曲后，我们会习惯性地找寻相关音乐文化作为拓展让儿童欣赏和学习。如：相关主题的歌曲、乐曲，作曲家、词作家、作品的写作背景等，或是此作品的其他演奏版本等，让学生在聆听中对比，在欣赏中深化，从而形成一种内在的音乐文化理解，其作用就是丰富学生学习内容，拓宽审美视野。 　　2.渗入型。 　　（案例：《渔舟唱晚》，见《江苏教育》2011.7-8期，刊第107页） 　　在这节课中，教师不断呈现给学生很多版本的《渔舟唱晚》，将不同版本的作品串成一条以“渔舟唱晚”为主题的“文化链”，从初步感受到完整聆听，以及寻找、模唱、对比性地欣赏作品，一步步由浅入深地进行渗透和深入，使学生获得对《渔舟唱晚》音乐特点的强烈认知和情感体验。整节课，学生在学习音乐技能的同时，感悟音乐作品中投射出来的作品背后的历史文化、民族文化和时代特征，体现了浓郁的文化特色。 　　3.交融性。 　　（案例《阿喽喽》发表于《江苏教育》2009年第7-8期） 　　课始： 　　教师出示彝族图片，引导学生观察彝族姑娘和小伙子富有特色的服饰。 　　师：你们瞧，这就是彝族的小姑娘，她们穿的裙子多漂亮啊！彝族男子的头饰也有特色，前面顶着高高的英雄结，后面披着长长的天菩萨。这就是彝族的“彝”字！（教师边说边在黑板上板书“彝”这个字） 　　感悟：彝族是一个西南少数民族，距离学生的生活比较遥远。教师用充满文化韵味的谈话创设情境，拉近了学生与彝族的距离，不仅从视觉上了解到彝族的服饰文化、文字创造等，更激发了学生对彝族歌曲的学习兴趣。 　　课中： 　　师：（出示一张大山图片）彝族人居住在美