陀思妥耶夫斯基在我国.pptxVIP

2013066172205;陀思妥耶夫斯基的世界意义 ;2013066172205;2013066172205;2013066172205;中国对陀思妥耶夫斯基的接受;2013066172205;2013066172205;2．接受的第二阶段：对作家的扭曲与批判。1950-1980年代。 50-60年代政治传声筒与苏联的影响。批判现实主义、反动作家。 文革期间对待文化的虚无态度和对中国文化的“伤痕”反思。 文革对人性的洗礼与中国人内心的成熟。 思考题3 为什么说“文化大革命”使中国读者接近了陀思妥耶夫斯基笔下的世界？ ;3．接受的成熟阶段：读者的成熟与对外开放政策带来的新视角。 1980年代后对西方文艺理论的引入开辟了研究的新视角，尤其以复调为主。 思考题4 为何在八十年代的中国出现了陀思妥耶夫斯基研究热？;90年代后俄罗斯宗教哲学家论著的翻译帮助人们接近作家的世界。 罗赞诺夫著：《宗教大法官》，张百春译，北京华夏出版社，2002年， 别尔加耶夫：《俄罗斯精神》雷永生、邱守娟译，北京三联书店，1996年， 索洛维约夫著：《爱的意义》，董友、杨朗译，上海三联书店，1996年， 弗兰克著：《实在与人》，徐凤林译，浙江人民出版社，2000年， 洛斯基著：《俄罗斯哲学史》，徐凤林、贾泽林译，浙江人民出版社，1999年， 梅列日科夫斯基著：《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》，杨德友译，辽宁教育出版社， 舍斯托夫著：《在约伯的天平上》，董友译，北京，三联书店，1989年， 劳特著：《陀思妥耶夫斯基哲学》，沈真等译，北京东方出版社，1996年， 董尚文：《圣爱与反抗—陀思妥耶夫斯基与鲁迅的价值信念之比较》，见《外国文学研究》1999年第1期 ; 中国学者的研究： 何怀宏著：《道德上帝与人——陀思妥耶夫斯基问题》，北京新华出版社，1999年， 冯川著：《忧郁的先知：陀思妥耶夫斯基》，四川人民出版社，1997年， 曾嘉著：《炼狱圣徒：陀思妥耶夫斯基传》，河北人民出版社，1999年， 李春林著：《复调世界：陀思妥耶夫斯基其人其作》，安徽文艺出版社，1999年 何云波著：《陀思妥耶夫斯基与俄罗斯文化精神》，湖南教育出版社，1997年 赵桂莲著：《漂泊的灵魂——陀思妥耶夫斯基与俄罗斯传统文化》，北京大学出版社，2002年 王??耕著：《宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学》，北京师范大学出版社，2003年;进入21世纪，作家的读者和研究者越来越多。俄罗斯、北美、德国、日本等地的作家研究会。 陀氏被认为是基督教作家，从最高意义上的现实主义出发，描写人灵魂的全部奥秘。 评论家承认：陀思妥耶夫斯基难以被读懂，就像生活本身难以被理解一样。这里不仅是罪与罚的世界，还有人战胜自我的故事。 我们难以理解陀氏，就像我们难以理解圣经一样。 思考题5 为什么说陀思妥耶夫斯基对我们是最难理解的作家？; 陀思妥耶夫斯基的创作主题 ;2013066172205;2013066172205;2013066172205;2013066172205;2013066172205; 人在世界自我证实的悲剧总是与人内心的骄傲相关，是自我意志凌驾于世界之上的悲剧：《罪与罚》中的卡捷琳娜·伊万诺夫娜、拉斯柯尔尼科夫、《群魔》中的斯塔夫罗金等。;2013066172205;2013066172205;人的命运往往与他的信仰相连，这成为陀氏笔下人物命运的规律：拒绝上帝的人要陷入精神绝境，遭受到近乎分裂的折磨；而听从良心的呼声则经历精神的重生。拉斯科尔尼科夫、伊万等的经历。 ;2013066172205;2013066172205;总结：;参考书目1：中国80年代后陀氏研究文献;参考书目2：陀思妥耶夫斯基研究的翻译著作;参考书目3：中国学者的陀氏研究著作;参考书目4：关于中俄文化精神