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欧克肖特教育哲学及其启示 　　摘要:教育哲学是欧克肖特思想的重要组成部分。在教育目标上,欧克肖特提出教育的本质属性就是培养学生成人;在知识论上,他对技术理性的知识观进行了严厉的批判,提倡技术知识和实践知识的并存;在学习方式上,他提出了学习场域的概念,强调对人类知识的追求;在教育方法上,他强调教育“对话”和“暗示”。欧克肖特的教育哲学对当下中国教育的改革和发展的启示是:教育创新应基于传统,要建立一种学习场域,并注重暗示、想象在教育中的作用。 　　关键词:欧克肖特;教育哲学;启示 　　中图分类号:G571 文献标志码:A 文章编号:1002-0845(2010)10-0144-02 　　收稿日期:[HTSS]2010-07-09 　　作者简介:姜朝晖(1980-),男,湖南邵阳人,博士研究生,从事高等教育学研究;王远(1977-),男,江苏徐州人,博士研究生,从事高等教育管理研究。 　　 　　一、教育目标:学会成人 　　培养学生成人(learn to be a human)一直是欧克肖特教育哲学的主要论点,也体现了他的教育理念。在当时的技术理性至上的时代,他便强调人性的解放,提倡自由的教育。欧克肖特认为:“教育的终极目标,就是学会成为人。”[3]在他看来,教育就是人主动去学习人类的历史经验和知识的过程。他认为,这些并不需要从书本上去学,而是要通过不断的反思和向他人学习,并积极参与实践,最后才能学习成人[1]。 　　欧克肖特把人类的行为分为道德行为和工具性行为两种,他认为基于两种行为之上所形成的组织分别是公民社团和事业社团,而与之相对应的教育则分别是自由教育和社会教育[4]。欧克肖特一生都是自由教育(liberal education)的追寻者,他的教育目标就是要培养成人,而不是社会化的工具,后者被他称为失败人,或者废物。 　　社会化教育是欧克肖特所批判的,他甚至认为将教育的本质社会化是一种错误的理解。在社会化教育中,学生接受教育是为了尽快使自己进入成人的生活,社会已经为大家设计了一个目标,这个目标里没有个人,只有群体。这种教育使人类进入了前所未有的同质时代。这种人无法进行自我判断和自我决定,只有依赖国家来决定自己该学习什么,无论是教学内容、方法还是方向,都根据已经设计好的特定目标而定。这种教育在欧克肖特那里又被视为理性主义者的教育,欧克肖特对理性主义的教育持批判的态度。 　　欧克肖特提倡的培养成人是基于人之为人的本性,强调个性的解放和自我的完善,这种人能够完全纯粹地满足自身意义世界的自我,欧克肖特称之为自由人。教育只有建立在对传统文化的吸收之上,建立在生活实践之中,并不断磨砺学习者的心智,才能培养真正的人。 　　二、知识论:技术知识和实践知识共存 　　在欧克肖特的政治哲学中,他对近代理性主义进行了深刻的批评,但是透过种种表象,欧克肖特把最后导致理性主义的出现归结于知识论上。 　　欧克肖特认为任何活动都包含两种知识。第一种知识被称之为技术知识。在一切艺术和科学中,在一切实践活动中,都包含有技术。在许多活动中,这种技术知识常常被制定为规则,它们可以被精心学习,并被记住,就像我们所说的,被付诸实践。它的主要特征是它可以被精确制定,虽然制定它需要特殊的技巧和洞见。第二种知识被称之为实践知识,因为它只存在于运用中,并不是反思的结果,也不能被制定为规则。它成为共同知识的方法,不是被指定的教条的方法。如果我们从这个观点来考虑它,我以为,说它是传统知识就不会是一种误导了[2]7~9。 　　技术知识可以被制定为规则、原则、指标和准则等。综合地说,就是被制定为各种建议。我们可以看到,这种精确制定的特征至少给了技术一个确定性的外表:似乎一种技术是能确定的。实践知识的一个重要特征就是不能被这样来制定。它的正常表达式通常是以一种习俗或传统的做事方式体现出来的,或者,简而言之,是以实践的方式来体现的。这给了它不精确、也不确定的表象,好像是观点的问题,是可能性,而不是真理[2]10。 　　从学习方式上看,技术知识可以从书本中学,也可以在函授课程中学。另外,技术知识大部分可以被记住,可以被机械应用。简而言之,技术知识在某种意义上说是可以教与学的。而作为实践知识,既不能教,也不能学,只能传授和习得[2]10。 　　三、学习方式:对知识的追求 　　在教育领域,当我们提到欧克肖特时,一般把他看成是自由教育的追寻者。关于他的自由教育思想,主要集中在他的《学习场域》(A Place of Learning)这篇文章当中,这是1975年他在美国科罗拉多学院进行的一场讲座的内容。根据欧克肖特的观点,学习的过程其实和培养学生成人是分不开的。“我们并不是一出生就是具有良好品行的成人,只有通过后天的学习,我们才能成为人”[5]1。 　　关于对