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树闯寻探文化自觉 　　 大凡做文学期刊的年评，很难不落入应景的流俗。答应评一下2011年的《章回小说》?文学版时，也就不敢抱太高的奢望。可12期看下来，竟然觉得确有一些感触萦绕心间。抬起头，电视屏幕上正在实况转播胡锦涛主席的讲话：“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信”，感触便随之化为了四个题目：树一方风尚“情系草根”；闯一条大道“传承变革”；寻一种“萌芽”率真芬芳；探一番境界“随意刻意”。 　　 　　树一方风尚“情系草根” 　　 　　“草根”直译自英文的grass roots。有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些。另一种含义是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。因此，“草根文化”也通常被称之为平民文化、大众文化等等。但实际应用中，“草根文化”的含义远比以上的解释来得丰富。“它应该有两个特点：一，顽强。应该是代表一种‘野火烧不尽，春风吹又生’的生命力；二，广泛。遍布每一个角落。所以，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger都是草根。”(百度百科) 　　《章回小说》的“情系草根”应该是第二个层面上的。这首先得自于期刊清醒的“章回”传统之定位。作为我国古典长篇小说的一种，章回小说是分章回叙事的白话小说，由宋元时期“讲史”话本发展而来。由于“讲史”很难在一两次“说话”中把一段历史兴亡征战故事讲完，“说话人”就分次连续讲述，每次“说话”前用题目向听众提示本次主要内容，这就成了章回小说回目的起源。经宋元两代长期的积淀，元末明初出现了一批较为成熟的章回体小说，如《三国志通俗演义》、《水浒传》等。到明代中期，章回小说更趋成熟，出现《西游记》、《金瓶梅》等作品。清代，章回小说继续发展，《红楼梦》是其艺术高峰。由于章回体小说从内容到形式都有很强的中国民族特色，一直是中国读者所喜爱的传统文学样式。《章回小说》的自命名，担当的不止是中国特色小说形式的传承与变革，更着力于“章回小说”精神凸显的“市民文化自觉”、“基于现实与历史的传奇”和“社会批判意义”(王钟麒《中国历代小说史论》)在新时代的发展。于是，2011年的《章回小说》向读者铺展开了两道亮丽的文化风景。 　　其一，着眼于大众文化期待视野的丰富选题。贯穿期刊常年的栏目就有：来自百姓各类日常生活的“农家书场”、“打工一族”、“企业生死录”、“都市男女”、“知青往事”、“校园轶事”、“警坛轶事”、“人间烟火”等等；“基于现实与历史的传奇”的“关东传奇”、“历史传奇”、“宫廷轶事”、“历史揭秘”、“往事回眸”、“纪实天地”、“要案追踪”、“中华奇人”、“非常经历”、“华夏名人”等等；以及带有形式传承与变革意味的“压卷之作”、“传奇经典”、“悬疑小说”、“短篇欣赏”等等。纵观国内的小说期刊，能为草根文化开辟如此多栏目的，似乎非《章回小说》莫属。 　　重要的是，这种强调所体现出的文化自觉，可追溯至马克思的有关“世界文学”的构想。马克思在他那本大名鼎鼎的《共产党宣言》中，不只断言了共产主义的一定实现，而且揭示了文学的未来：“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”而这种“许多种民族的和地方的文学”的根基，只能来自对世界最广大的草根文化的丰富揭示和全面关注。当今世界，文化与文学发展趋势，竟然无一不是在按照马克思的构想演进着：思想史由单纯的思想家的历史而今加入了关照草根观念与习俗的“一般思想史”；文化史则由往日对统治集团生活方式的偏好，初始转生出法国的“百科全书派”，进而诞生出丰富无比的专题文化史和文化人类学史；文学史更是突飞猛进，创作实践上，进入新世纪的诺贝尔文学奖，明显呈现出由欧洲中心主义向“许多种民族的和地方的文学”转向的势态，文学研究不仅早早兴起世界文学范围内的“比较文学研究”，更前行地萌生出了以原住民和口传文学为研究侧重点的“文学人类学”。《章回小说》“情系草根”的文学实践，必将为不远的将来中国“文学人类学”和“草根文化史”的建设提供重要依据。 　　其二，《章回小说》的“社会批判意义”，亦以草根文化的需求作为其根本出发点。 　　其中，最突出的应当是对草根阶层各种人物命运的关注与思考。这里有带着望子成龙梦想到城市闯天下的永利一家(《狗日的城市》2011年第5期)。四处碰壁之下，一切都让永利倍感困惑：学校里，“老师们利用国家提供的资源，在挣自己的钱。国家的九年义务教育就这样变成了高收费教育”；社会中，被政府当黑社会拘留的三哥，实是乐于助人、行侠仗义的热心人，而白雪为救三哥的一切努力，却将公检法和大小官吏的贪腐和黑暗暴露无遗