人教版七年级语文上册塞翁失马正式版.pptVIP

塞翁失 塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 ●其父( )曰：“此何遽( )不为福乎？” ●居数月，其马将( )胡骏马而归。 ●其子好( )骑，堕( )而折( )其髀( )。 ●丁壮者引弦( )而战。 ●此独以跛( )之故，父子相保。 fǔ jiāng zhé bì hào jù xián bǒ duò 结合课下注释，疏通文意 ●马无故亡而入胡 ●此何遽不为福乎？ ●家富良马，其子好骑，堕而折其髀。 ●丁壮者引弦而战。 ●近塞之人，死者十九。 ●此独以跛之故，父子相保。 结合课文说说塞翁这家人经历了哪些祸福？ 失马 得马 折髀 相保 面对祸福，众人和塞翁是如何反应的？ 【塞翁失马】 【塞翁得马】 【其子折髀】 人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？” 人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 以四人小组为单位，加上适当的语言和动作，再现当时塞翁与人们对话时的情景。（注意说话时的神态和声调） 见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。 ——《淮南子·人间训》 见到事物的本身从而能推断出它的结果，见到事物的指向从而能推断出它的归宿，掌握了要点从而能应付成千上万的变化，把握要领从而能治理繁复庞杂的事物，这种本领就是所谓的“术”。 文中哪些地方暗示了祸福有可能发生转化？ 塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 …… 故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。 福兮祸之所伏， 祸兮福之所倚。 孰知其极？ ——《道德经》第五十八章 作 业推荐阅读：《淮南子·人间训》