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浅论人本质即创造 　　摘 要:文章对人性与人的本质的关系进行了分析，认为人的本性是人的需要，人的现实多种多样的需要就是人现实的丰富多样的人性。人性由人的本质决定，人的本性和人的本质是统一的，人的本质是人性的最终根据。需要即是人的本性，创造即是人的本质。 　　关键词:人性 人的本质 关系性思维方式 　　中图分类号:C912.1 　　文献标识码:A 　　文章编号:1004-4914(2008)01-040-02 　　 　　人的本质和存在是一个“永恒”的哲学问题。从远古时代起，这个问题就引起了人们的兴趣，人从一开始就思考这样的问题:人是什么，人活着是为了什么？这个问题不仅是永恒的，也是常新的。当今时代，生活本身提出了从哲学上认识当代条件下人的本质的任务。 　　创新是21世纪时代精神的核心。当前国际上日益激烈的综合国力的竞争实质上是创新的竞争。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。在刚刚闭幕的中国共产党第十七次全国代表大会的报告中共有56处提到“创新”一词，14次提到“创造”、 “创造力”、“创造活力”等词。正是由于创新是21世纪的最强音，所以从实践的角度来揭示人的本质即创造，为人的创新精神的充分发挥提供更深层次的哲学论证便具有了最现实的意义。 　　 　　一、人的本质与人性的关系 　　 　　人性、人的本质问题是我们探讨许多社会问题不能绕开的一个理论前提，许多理论分歧的根源就在于对这个问题的不同理解和回答。对于人性、人的本质，学术界进行了长期而深入地探讨，取得了许多重要成果。但是对于什么是人性、人的本质以及二者的关系，笔者以为仍有进一步探讨之必要。 　　何谓人的本质？《辞海?哲学分册》中对本质的界定是“本质是事物的内部联系，它由事物内在矛盾构成，是事物比较深刻和稳定的方面。”“现象是本质的外在表现，”“本质从总体上规定事物的性能和发展方向。”黑格尔也说过，“根据就是内在存在着的本质，而本质实质上就是根据。”①北师大袁贵仁教授指出，德语“本质”(wesen)这个词一般可以作为根源、原因，它不是一般地指事物“是什么”，而是指一事物作为该事物而现实存在和发展的根据。事物的本质和事物是同一的。人的本质也就是使人成为人、作为人产生和发展的内在根据，是人区别于其它动物的根源，也是产生、形成人之特性的内在根据和原因。 　　何谓人性？“人性是人作为类存在物所具有的共性，是人区别于动物的外在差异性。”②“我们把人性理解为在根本上、一般哲学意义上把人和动物区别开来的东西。”③根据以上表述，我们可以将人性作如下理解:人性，即人的属性，是人同其所在世界的存在物相比较(主要和动物相比较)所具有的独特性质。人的属性分为根本属性和具体属性。人的根本属性即人的本性，是人的一种内在规定性，它和人的本质是直接同一的，是其它一切属性的决定者。人的具体属性即特性，是由人所具有的由具体外在关系所赋予的各种具体规定性。 　　人性和人的本质又是什么关系呢？对于这个问题，学者们一般有两种回答。一种观点主张从人性出发规定人的本质，认为人的本质就是人性，或者人性的某一个方面;另有一种观点认为人性由人的本质决定，人性是人的本质的表现。笔者以为，第二种观点是基本可取的，但也有不尽准确的地方。袁贵仁教授在《马克思的人学思想》中指出，在马克思的德文原著中，人性(Die Humanitat)是一种直接性的范畴，它与人的存在直接同一的，是人作为类存在物所具有的共性，是人区别于其它动物的外在差异性;而人的本质(Das Wesendes Menschus)则是间接范畴，属于反思的范畴。所以笼统地说人性由人的本质决定就有失妥当。人的本质与人性有着不可分割的内在联系，人的本质必须在人性中去寻找。但问题的实质和关键，不在于从人性出发去探寻人的本质，而在于如何以一种正确的思维方式去研究人性，进而以同样的思维方式从人性出发去探寻人的本质。 　　上述有关人和人性的种种观点，在他们各自的视域内均具有部分的合理性，即他们均看到了人与动物、与自然物相比较所具有的独特性。但是，上述观点的局限性也显而易见，那就是把人性的某一方面视为人性的全部，不仅忽视了人性丰富而深刻的内涵，而且没能把握人性的实质。这些人性理论的不足之处虽然各不一样，但它们在一点上是相同的，即他们所遵循的是相同的思维方式，这种思维方式学者们称之为“实体性”思维方式。 　　所谓实体性思维方式是指人们在认知事物时，把不同类的实体放在相同的背景下，找出二者属性的相同点和不同点并从中发现某一类实体所固有的不变的规定性的一种思维方式。在人类学研究中实体性思维方式的突出特征是从人与动物的比较中找出二者的相同点或不同点，以期从中发现某种人自身所固有的、不变的规定性，并由此出发解决人的各种问题。由于实体性思维方式不能超越具体