为己之学与为人之学从后现代重新审视-CUHK.PDF

學術論文 為己之學與為人之學 從後現代重新審視 ● 沈清松 摘要：孔子語「古之學者為己，今之學者為人」被許多當代學者解讀為側重為己之 學、強調人的主體性。其實，孔子對古與今、為己與為人並無明顯的褒貶之意； 是荀子將之解讀為君子與小人之學，褒貶之說始乎此。本文從後現代對主體性的 批評談起，重新審視儒家主體性的相關問題。其實，在學以成人的過程中，來自 多元他者的貢獻甚多，無論是自我生命來源、語言的學習以及人的欲望總是指向 他人、他物。其次，在成德過程中，我們本性中的良好能力，只有在和諧的人際 關係中才能卓越化。而且，儒家的核心德行如「仁」，是個人與多元他者的內在感 通；「恕」則是利他的擴充，更顯示在成德之中為己之學和為人之學相依相輔。最 後，在本體層面，人按其仁、恕之性就會朝向自我與群體的公共善（common good） 去發展，這是倫理道德的本體論基礎。綜上所述，我們可以更無偏頗地解讀孔子 為己之學與為人之學的關係，並論證儒家的互為主體性。 關鍵詞：為己之學　為人之學　互為主體性　自我　多元他者 一　引言 1 2 3 4 二十一世紀雙月刊　2017年4月號　總第一六○期 68 學術論文 5 二　為己之學與為人之學