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湖湘文化与电视历史剧创作局限 【摘要】　湖湘文化的本质特征是“以政治为第一要义”，在传媒高速发展的今天，区域文化的界限已较模糊，但湖湘文化的因素一直沉淀在湖湘人士的观念意识中，在电视剧创作领域以一种独特的面貌表现出来，折射出湖湘文化对湖南电视的沉潜和影响。【关键词】　湖湘文化　电视历史剧　局限 　　湖湘文化在近现代经历了近百年的辉煌，它是中国的儒家政治文化在近代的延伸和拓展，其本质特征是“以政治为第一要义”，以经世致用作为治学和立身处世的基本原则。它的优势和长处是顺应革命政治年代的需求获得了最充分的展示和发挥。但是在当代经济建设和文化建设的时代，它的局限性就开始凸现出来。 　　纵观两千多年的湖湘文化发展史，无论是处于低潮还是高潮，“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”的思想情怀始终挥之不去，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“岳阳楼精神”一直以来被人们认为是湖湘文化精神的写照，这导致湖湘文化的最终旨归必然是“向上看”，而缺乏“向下看”的精神。所谓“经邦济世”，前提就是需要某个政治平台，所谓“货与帝王家”，没有一个合适的平台，空谈“经邦济世”是毫无意义的。这种政治本位思想在市场经济的背景下，已明显落后于时代。 　　面对退出时代中心舞台、走向萎缩的现状，湖湘文化在当今占绝对优势的影像媒体中找到了一份自信：在电视历史剧的天空中发挥自身的优势，展现昔日的辉煌，借风云变幻的历史政治事件抒发一种政治精英文化在当代的忧患意识及其存在价值。20世纪80年代以来，一幕幕电视历史剧你方唱罢，我登场，在电视领域掀起了一股历史题材的热潮。仅以湖湘本土参与拍摄的清宫戏为例，就有若干部长篇电视连续剧《还珠格格》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《非常公民》《走向共和》。上述电视剧的摄制单位分别是湖南卫视、北京同道有限公司与长沙电视台、湖南电广传媒节目分公司、湖南电广传媒节目分公司、北京同道有限公司与长沙电视台。其中《还珠格格》(第一部)和《雍正王朝》同时获得第十七届金鹰奖的最佳长篇连续剧奖，《还珠格格)凄表现小燕子等年轻人的进步意识，不把她们放在一个宽松的环境中施展，偏要置之于权谋深重的皇宫中，结果皇帝和平民面目全非，谓之戏说历史。《雍正王朝》通过100多位人物、600多个景点叙述了清代从康熙到雍正年间的政权斗争，金鹰奖的获得证明它是清宫戏中权谋故事拍得最成功、最受欢迎的电视剧。《走向共和》再现了戊戌变法、甲午战争、辛亥革命等发生在近代中国的一系列重大历史事件。但电视剧有大量的篇幅集中反映慈禧、李鸿章、袁世凯、孙中山等主要政治人物之间的权谋斗争，其中对历史上公认的反面人物李鸿章、慈禧等的塑造过于人性化，从而模糊了道德标准，受到评论界的严厉指责。 　　湖湘近代名士杨度不选读“功名之学”，不选攻“诗文之学”，甘冒“油烹刀锯，甚或毁家灭族”的危险，专注于能“入凌烟阁、上封侯榜”的“帝王之学”。以今天的术语来代替“帝王之学”，或可称之为“权谋文化”。植根于封建帝制社会土壤，贯穿权谋与驭人封建政治主线的“权谋文化”，如今非常流行。在以帝王戏为中心的历史题材电视剧中更是表现得淋漓尽致。 　　我们看到剧中的皇帝和大臣们，“天天讲，月月讲、年年讲”的，就是权力斗争和阴谋手段。“种种故事围绕的主题是权力，各色人物行动的基本线索是阴谋，宫廷内外，一个圈套连着一个圈套，一个陷阱通向另一处陷阱，满途荆棘，人人自危，连皇帝老儿在内，无论男女老少，人与人之间的关系不是同谋就是死敌，六亲不认。”似乎历史的真实就只在于权力争斗、朝野倾轧、宫廷政变之中。有评论认为一个国家的文艺作品，不应该向一代代人传授权谋经验，教给人们权术之道。“一个好的社会形态，应该是绝大多数人对权谋文化不感兴趣，遗撼的是随着清代宫廷电视剧热播，不分男女老幼，许多电视观众都对权谋文化表现了喜爱和欣赏。” 　　有作者推举二月河为书写厚黑故事的“第一人”，“非常审美地宣示着残忍的历史智慧，这种历史智慧并不来自冠冕堂皇的政治修养，而是来自杀机四伏的政治实务”。 　　要再现历史，权力的斗争是绕不开的一道坎，问题是我们当取何种态度，是藉此揭露至高无上的皇权是怎样扭曲人性，是如何逼着人们勾心斗角，怎样一步步走向阴谋走向善恶颠倒，如何制造冤狱酿造血泪悲剧，如何让人间变成角斗场和屠宰场的，最终通过权谋之争透视正义正直美的力量是怎样毁灭的，揭示出封建专制的可恶和可怕，让人们通过否定权谋进而否定专制制度和帝制本身。可无论我们的作者还是编剧似乎都以欣赏的态度津津乐道，不仅把这种权谋之争，写得跌荡起伏让人“心惊胆颤”，很有故事性，且把权谋的斗智斗勇大奸大恶弄得很审美颇具观赏性。在权谋文化的浸淫下。我们并不担心人人自此“很权谋”，但它对人的价值观道德观的损害决不可低估。 　　从观众方看，在这样一个社会转型期，人们的价值观