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自由意志一个哲学命题电影思考 　　[摘要]本文将电影《自由意志》作为文本放在后结构主义的理论方法和模式中，去分析电影的意义构建，阐明其中的凝视和主体的关系，以及电影表述实践在文化背景中的意义运作。 　　[关键词]疯癫　凝视　菲勒斯 　　 　　后结构生义的疯人院与疯癫 　　 　　《自由意志》是德国导演马提亚?甘斯勒2006年的作品，在长达163分钟的篇幅里，导演以独特的镜头语言试图对“自由意志”这一哲学问题进行独立的思考。 　　后结构主义大师福柯在《疯癫与文明》中，把疯癫作为1500年到1800年问的人类文化现象所蕴涵的意义进行了重新发掘，颇富洞见地记述了疯人是如何历史地取代了麻风病人成为“文明社会”所必需的象征性的离轨者，现代的权力又是如何通过对疯癫的书写使得“文明社会”得以构建。而权力又是如何在这种构建中匿名的。《自由意志》的主人公里奥正是这样一位现代性的文明社会的典型的离轨者。里奥长期以来性欲旺盛。九年前因为强奸和故意伤害而被送往精神病院接受强制治疗。 　　影片以一个近十分钟的强奸的叙事段落作为开始，淡出之后，在一片漆黑中缓缓淡入的是我们所熟知的具有现代性的福柯式的精神康复治疗中心――具备舞蹈室、健身房、绘画室、剧场、陶艺坊等活动场所。也有电话间、置有鱼缸装饰的餐厅、了无纤尘的厨房。整个环境，明亮、洁净，却没有颜色。这正是现代疯人院的完美范例。 　　现代疯人院是一个秩序世界的完美范例，它能将任何来到这里的人改造成一个符合社会定义的好人。同为监禁的设施。现在疯人院较之于自古有之的监狱，区别之一在于其监禁的视觉化程度。也正是因为前者更多地带有凝视色彩。继而在监禁话语中不但拥有同监狱一样的权力。而且还因为这种对凝视的合理强调而被现代社会提喻为一种人性化的关心而拥有了一种更加不可置疑的合法性，所有在监禁之外的治疗也均成为，必须，这种在监禁之外的必须也成为现代性以及文明的能指。 　　现代疯人院也成为现代文明社会重要的权力机构，虽然在大多数时候。在我们的话语中它是缺席的。而恰恰正是这种缺席赋予了现代疯人院一种隐秘的力量，这种隐秘的力量在凝视引入的时刻赋予了凝视主体以主体性。与此同时，通过凝视也确认了凝视对象――疯人院的权力。现代精神病医师对病人所行使的种种权力的来源正是这种隐秘的权威，在凝视活动本身没有得到凝视时，这种权威也就不会被质疑。现代精神病医师的隐秘不同于魔法师，他的权威也不同于典狱长，在将这两种力量揉合在一起而使彼此更为强韧的同时，现代精神病医生也因为共谋性的凝视在合法性之外获得了某种感情特性，他更像一位父亲、法官，他对于病人的凝视严厉而不乏温情。这样的凝视让病人在权威之外也感到了温暖。病人对医生的遵从也变得理所应当，更为重要的是。这一切在现在的秩序社会的意识形态的凝视下，显得理所应当。而几乎无一例外的，占据着这样一个位置的往往是一个男人，而不是女人。我们在《飞跃疯人院》中看到菲勒斯中心主义社会对女人在这个位置上的出席的恐慌。 　　 　　菲勒斯中心凝视 　　 　　里奥履行了被指派的监禁，同时配合了所有的治疗。他被准许出院了。但是现代社会的这种对离轨者的关心并不仅仅局限于疯人院内，他被指派了一位名叫沙夏的导师。负责监督他的行为是否符合社会的规范。沙夏正是疯癫与文明的对立二项式在精神病康复这一语义环境中的具体语项，在另一端的依然是处于凝视之下的里奥。 　　然而，影片中这位拥有凝视权力的导师，却一再地被影片的叙事所延宕。沙夏并没有如电影文本之外的电影知识中所期待的那样，严格地行使社会秩序赋予他的凝视的权力。他对里奥隔壁手淫的病友没有任何责罚，这无疑鼓励里奥在之后进行了同样的行为。帮助里奥暂时忘记了记忆中的惩罚。在里奥因为欲望的苏醒而恐慌不已，向其求助时，电话里的沙夏失去了本雅明式的光晕(Aura)，还原为一个为家庭而焦头烂额的普通人，而其后的言语更消解了其精神导师的力量。沙夏和里奥的距离开始因为生活而逐渐消弥，父权也在这种距离的消弥中一步步丧失自己的光晕。沙夏在里奥面前袒露的生殖器，极大地破坏了菲勒斯的隐秘，继而使得在此之上的权威受到动摇。父亲的菲勒斯神话在屡次对菲勒斯能指的确认中终于破灭了――原来那并没有很大。 　　此时，影片向我们展示了现代文明社会的秩序的自我修复机制。沙夏被解雇了。社会福利机构弃用了这个失去权威的父亲形象。 　　正当我们以为里奥将会重新得到一位男性监视者时，出席的却是一位女性――那蒂，此前便与在她父亲的印刷厂工作的里奥有过一面之缘的那蒂，作为里奥的增补出现的那蒂。 　　在于里奥发生直接接触之前，那蒂一直拒绝着男人。她和父亲争吵，要离开父亲独自生活。她拒绝追求者，充满了对男人的不信任。显然，那蒂是一个试图摆脱男权菲勒斯中心主义秩序的形象，她从一出现便以这样的形象引起了观众的