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用自我个体追求解构城市文明 　　摘要:人类总是沉浸在生存为何的漩涡之中无法自拔。特别是随着科学技术的进步,经济的飞速发展,以及城市化脚步的加快,人类被异化的越来越严重。《海上钢琴师》用美妙的音乐讲述了一个传奇的故事,观众在欣赏电影的同时,思索自我的存在,反省城市的虚无。 　　关键词:《海上钢琴师》 自我个体 城市文明 解构 　　 　　从远古至今,人们总是在不断地询问:我是谁?我从哪里来?又到哪里去?我为什么活着?这些问题是那么的令人生畏和无从回答。没人知道我们来过,没人记得我们来过,无论你是如何地刻意想留下什么,刻意想带走什么。在偌大的城市中,人类失去自我,无从选择自己要走的路。而《海上钢琴师》用美妙的钢琴声为我们展现了一出抛开束缚走出自我自由之路的传奇图景。 　　《海上钢琴师》是意大利著名导演朱塞佩#8226;托纳托雷的“时空三部曲”之一。故事由麦克斯一曲绝妙的爵士小号拉开了回忆的大幕,讲述了一个被抛弃在“弗吉尼亚号”油轮头等舱钢琴上的弃婴1900在轮船上成长为一名以海为家的天才钢琴师,并最终殉船于海底的故事。 　　1900从出生就开始了他不同于常人的生活,生在船上、长在船上、死在船上。在许多生在社会中的人看来,1900的生命中也许充满了各种遗憾---从小就缺少亲生父母的爱;弹得一手好琴,即使战胜了爵士乐的始祖谢利,可以到陆地上得多无尽的金钱和名誉,他却始终没有离开船一步;有机会录制自己的唱片,但1900不愿让自己的音乐离开自己,毁掉了母带;终于遇到了他生命中第一次也是惟一一次的爱情的时候,1900选择了偷偷亲吻熟睡中的她,再目送她离开;最后他坚持留下与船一同殉葬于海中。无数的悲剧因素却让观众怀疑自己看完整部影片之后为什么会感到一种莫名的欣慰,为什么只是在平淡的心里起了一丝的涟漪。 　　这让人无从悲起的悲剧原因就在于1900强大的内心世界,他用对个体的追求解构了整个城市社会的脆弱。 　　20世纪开始,现代西方社会的发展已经从发达资本主义进入到了垄断资本主义,科学技术和工业制造所创造的力量达到了前所未有的水平。随着技术化统治越来越普遍化,人们感到的异化也就无处不在了,在这个过程中,人失去了自身。人成为物、工具,成为大机器生产和市场流通中的一个环节,从而失去了其本身的存在维度。海德格尔对此状况是这样描述的:“技术统治的对象化特性越来越快,越来越无所顾忌,越来越充满遍及大地,取代了昔日所见和习惯所为的物的世界的内容。它不仅把一切物设定为在生产过程中可制造的东西,而且它通过市场吧生产的产品送发出来。在自我决断的制造中,人的人性和物的物性,都分化为一个在市场上可计算出来的市场价值。这个市场价值不仅作为世界市场而遍及整个大地,而且也作为意志的意志在存在的本性中进行交易,并因此将所有的存在物带入一种计算的交易之中。这种计算在最不需要数字的地方,统治得最为顽强。” 　　在电影中,陆地是城市社会的代表,而这一艘“海上浮城”同样装载着来自陆地上的人们。在1900给小号手麦克斯讲解他是如何弹出这神奇的乐曲的时候,观众看到了头等舱里各色各样人麻木的表情,这些人不是为自己而活,他们被各种“文明社会”的因素操纵。与此同时,在三等舱的人们心中也只有一个声音――“美国”,然而,他们甚至不知道美国真正可以给他们什么,“美国”在这些人的眼中也许就是“自由”的代名词,可是他们谁又是真的自由,这些人只是一个跟一个像流水线般成为美国的新移民。所有这些麻木的人群不需要意义、不需要责任、不需要承担,他们是实际存在的,1900从没有真正走入这个社会;然而,他们的存在却只是成为整个社会机器中无意义的零件。这不禁使人联想到尼采曾经的辛辣挞伐:现代社会表面上是由独立自主的个体所组成的,缤纷多元、熙熙攘攘,但其实人们的生活是被各种制度安排地妥妥当当,缺乏个性也不敢自主,顺从者“社会”,犹如牛羊般凑在一块儿,相互厮磨,过着“畜群”(herd)般的生活。 　　因此,作为从陆地上船的麦克斯从一开始就不可以理解1900的言行。1900从小的生活环境相对于陆地上的人来说就如真空一般,老黑人丹尼用他仅有的一点力量给了1900最大的呵护。1900没有受到过任何社会因素的影响,即使在读报纸的时候,老丹尼发现可怕的字眼也会立刻避免1900读到。因此,1900的音乐才会那么干净,在他第一次触摸到钢琴的时候,就让全船的乘客震惊―― 　　女乘客:“他叫什么名字?” 　　船长:“1900。” 　　女乘客:“不是这首曲子,是这个男孩。” 　　船长:“1900。” 　　女乘客:“就像这首曲子一样。” 　　如果说城市中的人作为理性主体表现出对自然世界的无限攫取的话,那么作为非理性意志主体的1900的内心未曾受过任何“文明社会”因素的捆绑,他重视个人,对个体无意识世界进行无休止地