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社会幸福――现代学校教育幸福旋律主音 　　[摘 要]人类一切合理的社会活动都包含一个隐含的目的――使人生活得幸福。教育作为发展人的实践活动同样也应具有这一隐含目的。幸福的基本问题就是幸福是什么的问题。幸福是一个极度主观化的、带有“超越性”的问题。教育并不具有使每一个人都生活幸福的能力，教育活动追求的幸福也绝不是单个人、少数人的幸福。因而基于“幸福共通感”和道德之上的社会幸福才是学校教育所要面对的主要幸福问题。 　　[关键词]教育；幸福共通感；社会幸福 [中图分类号]G40-011 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2008)04-0111-02 　　 　　一切人类活动归根结底都是为了使人自身生活得更加幸福，人们都以自我认可的方式追求自己理想中的幸福生活。教育作为人发展自我、实现自我的实践活动之一，面对幸福问题时，又何去何从呢?在回答这一问题之前，首先要对幸福作一基本的探索和研究，这是寻找、构建幸福与学校教育理论关系的基础。幸福是什么?这一问题如同“美是什么”一样，是一个带有根本性的、属于“终极关怀”一类的问题，对这一类问题的讨论有必要诉诸于哲学。讨论幸福问题首先必须确定其基本问题，也就是回答任何问题都无法绕过的问题。幸福的基本问题就是“幸福是什么”。(注：在本次年会的四个分组的会议讨论中，有三个组都认为在讨论幸福问题时首先要回答“幸福是什么”这个问题。) 　　 　　一、幸福是一个极度主观化的“超越性”问题 　　一提到幸福，不同的人总是会有不同的理解：在病人眼里，健康意味着幸福；在商人眼里，利润的增加意味着幸福；在传教士心里，向更多的人传递上帝的福音才是真正的幸福。对幸福的理解似乎永远都是因人而异的，每个人都有自己的判断标准。人们常常会说某某人“生在福中不知福”，在别人看来是幸福，在自己看来却未必如此，并且同一个人在其生命发展的不同阶段对幸福的理解也会不一样。可见，幸福是一个极为个体化和主观化的问题。然而“个体对不同问题(幸福)的不同的理解并不能够影响问题本身的合理性与讨论的可能性，只能说明该问题(幸福)带有极强的主观性，或者说这是一个主观性问题”。〔1〕幸福问题正是这样一个极度主观化的问题。 　　此外，幸福还是一个“超越性”问题。正是由于幸福问题具有极度的主观性，就使得我们在讨论幸福问题时，绝对不能依赖于对个别的、有限的或孤立的个体进行研究与讨论。因为这样必定会得出无数个结论，这又和没有结论没有什么区别。而且如果不超越个人的主观理解，不去针对全部人，那么，这样得出来的结论是经不起理论推敲与实践检验的。此外，对于教育而言，它的功能不仅在于促进个体(受教育者)发展，帮助个体达成自我实现，同时还在于影响社会的存在与发展〔2〕。因此，教育所观照的幸福必须是“超越”于个人的幸福，“教育应该追求整体和全面的幸福”〔3〕。但是，“超越人”并不等于要“脱离人”或是超越人性，而是指摈弃个别人或某一阶级的偏见与狭隘，将目光推向更多的人、所有人――人类。只有站在这样的高度来看待幸福才能洞穿幸福的真谛，也只有面对整个社会，学校教育才能找到真正恰当的位置，从而使受教育者形成正确的幸福观。否则，教育所造就出来的便是只顾追求个人幸福的自私自利者，而这样的人是无法获得真正幸福与最终幸福的。由此来看，教育面对的并不是单个个体的幸福问题，而是一个社会幸福问题。 　　 　　二、“幸福共通感”是研究教育与幸福问题的“先验假设前提” 　　虽然不同的人对幸福的理解千差万别，但是当我们让不同的人说出幸福所包含的内容时，总会有一些相似的东西，例如，健康、富有、家庭和睦、心情愉快等等。一些在自己看来能够带来幸福的事物，有时在他人看来也会带来幸福，这就说明幸福感是带有一定的普遍性的。幸福因人而异，但似乎也具有某些“共性”，这些共性来自于人们内心的感受，即不同的人对某些东西具有相似的感受。 　　(一)幸福感的“特殊”普遍性 　　幸福感的普遍性并不是说我们可以对幸福下一个“放之四海而皆准”的定义，幸福不会因为具有一定的普遍性而客观地外在于人。幸福实质上是人自身具有幸福感时的一种状态。然而“真正具有普遍性的，只有逻辑和概念”〔4〕，那么这种极度主观化的幸福感又何以具有普遍性呢?既特殊又普遍不是自相矛盾吗?实际上，幸福感的普遍性如同审美的普遍性一样，不是基于概念或逻辑的，它是“感性的、具体的、生动地、有个性的、千姿百态和千变万化的”〔5〕，非一般意义上的普遍性，是基于主体主观感受的普遍性。因此才说它是“特殊”的普遍性，这里的“特殊”就指的是区别于逻辑与概念的普遍性。因此，我们有必要为幸福建立一个“主观性原理”〔6〕，即幸福通过个体内心的感受，而不是通过概念但又像概念一样普遍有效地规定着什么使人感受到幸福或者不幸。 　　“特殊”普遍性的另一层