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西方美学理论在电影中新应用 　　西方美学是发轫自20世纪90年代的新型美学理论，由于其耳目一新的观察视野，迅速成为影响北美洲的美学理论。在随后的十年，这一理论又在欧洲文艺批评界扩散开来，进而进入中国学者的视野。据统计，自2010年开始，国内学者运用西方美学进行学术研究的论著一共有17890余篇（部），这一数据是非常惊人的。但与这种热烈的盛况形成鲜明对比的是，极少有学者自觉运用西方美学的相关理念去研究电影艺术。这不得不说是一个缺憾。 　　西方美学，顾名思义是从西方学的角度去发展美学理论。根据国内著名美学家曾繁仁先生的考察，构成西方美学的三大要素分别是自然西方美学、精神西方美学和社会西方美学。[1]就其具体意指而言，自然西方美学指的是文艺作品中刻画或表现的自然环境中的美学，精神西方美学指的是人类思考问题的观念所体现出的美学价值，社会西方美学指的则是在社交活动中体现出的人文美学。很明显，这三层结构都强调了人与周边环境的互动关系，它们的出现，完成了对西方美学理论的主要建构。西方美学理论为学者研究和分析电影艺术提供了一种新型的方法，也为沉闷许久的传统研究格局打开了一扇窗。本着这样一种抛砖引玉的心态，本文试图以西方美学的视野去阐释电影《北京遇上西雅图之不二情书》（以下简称《不二情书》）。薛晓路导演在这部影片中，将西方美学的各种观感贯彻得相当到位，值得展开来详细分析。 　　一、 多维地点转换的自然美学 　　电影《不二情书》拉开序幕的是澳门的美丽夜景，在这样一个“昨夜星辰昨夜风”的静谧夜晚，首先映入观众眼帘的是豪华都市特有的奢侈感觉。澳门素来是购物者的天堂，也一直以赌博的豪奢闻名于世，《不二情书》在这里真实展现出了这个城市“富裕”的美学感受。从自然西方美学的角度去分析这一开幕场景，可以观察其中蕴含的美学意义，即这部影片展现的终将是发生在豪华都市的故事。环境的设定先入为主地将影片的基调和指涉表现出来，这是自然美学所肩负的最主要使命。在自然美学理论中，自然环境所提供的暗示作用是最值得注意的特点，通常来说，一部电影作品所设置的故事发生背景，往往代表着其总体情节的走势，只有把握好影片中时常出现的场景，才能较好地领会影片的主要脉络。 　　当然，影片拉开序幕的澳门仅仅是《不二情书》展示自然美学的意象之一。随后出现在澳门赌场中的形形色色的人和物，也无一不在展示着自然西方美学的价值。从喷红的赌盘，到镀金的筛子，这些物品无不流淌着富庶的气息。美国著名文艺批评家豪斯威尔曾在《美学建构的影像》一文中说：“出现在电影中的影像，都肩负着呈现美学的意义。如果电影中有了脱离美学意义的道具或场景，那将是一部失败的电影。”[2]从这一理论去分析《不二情书》的赌盘或筛子，可以发现这些不起眼的小东西，也直接参与了影片中美学意义的建构。简单的道具被赋予了象征意味，以点带面地展现了电影所要呈现的主旨内蕴，具有重要的美学价值。 　　需要注意的是，自然美学是强调人与周边关系互动的美学，所以其参与者既有物品，也有人物。吴秀波饰演的Daniel便是自然美学中的人物形象，但其美学意义的实现，则是以自然景物为媒介。Daniel回到江南水乡以后，取景的角度又有了质的变化。那个时期的Daniel心如死灰，所以江南水乡的涓涓流水也停止了波动。这里体现出自然西方美学的哲学价值。自然环境紧密配合人物心理状态，景与情互为表里，相互呼应，能直接烘托出特定人物在特定地点中彷徨失落的状态。 　　必须指出的是，《不二情书》展示自然西方美学的场景绝不仅仅是以上两处。该影片应用自然美学的成功之处，在于它能够将西方理论与中国文化相结合，从而做到中学为体，西学为用。最典型的例子便是当焦姣与Daniel分别在即的时候，镜头切换的是一对大雁的分飞，这是最具中国文化底蕴的画面，成语“劳燕分飞”，讲述的正是这样一类故事。以中国传统诗情涵括，即“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。北京的飞雪放荡不羁地飘荡，正映衬了主人公的悲凉心镜。这些方面既有中国传统诗情的流露，又可以看出自然西方美学所特有的作用。实际上，分析《不二情书》这样一部意蕴丰富的影片，西方美学也的确可以提供一个观察问题的独特视角。 　　在电影艺术中，场景的转换是为反映人物心境服务的，《不二情书》当然也不例外。所以电影中不断转换自然场景，在更深层面上，都是在暗示人物性格的变化。这也为我们欣赏影视作品提供了一枚金针――自然场景往往是人物心态与情节发展的载体。 　　二、 空虚与充实互换的精神美学 　　美国电影理论家马加略曾经提到电影之所以为观众所喜闻乐见，不仅仅是它采取了一种动态的画面切换模式，还在于它能够通过人物的表演来传达人物心情的变化。[3]这一理论实际上与精神西方美学理论息息相关。 　　在《不二情书》中，汤唯扮演的焦姣在最大限度内呈现了精神