试析廊桥遗梦中爱欲与文明冲突.docVIP

试析廊桥遗梦中爱欲与文明冲突 　　[摘要]《廊桥遗梦》在描绘姜美爱情的同进，也反映了个人在爱欲与文明间的冲突和矛盾。男女主人公最终做出了艰难的选择，捍卫了正统的道德观念。本文试分析这一隐含主题，期望借此重构伦理价值观。 　　[关键词]《廊桥遗梦》爱欲　文明　冲突 　　1992年，美国作家罗伯特?詹姆斯?沃勒(Robert James Waller)的处女作《麦迪逊桥》(The Bridges of Madison County)问世，曾连续3年登上《纽约时报》畅销书排行榜，至今已被译成25种语言，印数高达1200多万册。1995年被改编成电影《廊桥遗梦》，由克林特?伊斯特伍德(Eastwood，Clint)执导，并与梅丽尔?斯特里普(Streep，Meryl)主演，风靡一时，让无数观众潸然泪下。 　　 　　一、故事的梗概一众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 　　 　　这是一部以农妇弗朗西斯卡的一场婚外恋为题材的纯美的爱情小说。女主角弗朗西斯卡，一个内心深处有着浪漫气息的女人，从一个意大利小城跟着退伍的丈夫移民到美国，在一个很美但保守的小镇过着平静而乏味的生活。1965年的一天，一家人都去了集市，弗朗西斯卡独自留在家中。这时，迷路的摄影家罗伯特走进了她的生活。四天的相亲相爱，使他们融入了彼此的生命。但在爱情与责任的两难中，两人痛苦别离，从此杳无音信。却又都无时不刻思念着对方。可以给人些许安慰的是，最后两人的骨灰都洒在了麦迪逊桥――他们爱情的见证地。 　　 　　二、故事的隐含主题――落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色 　　 　　大多数读者都理所当然地把爱情看作这部小说的主题，连沃勒本人也反复强调书中描写的是“伟大的激情”、“真挚的深情”。但正如瑞士著名心理学家荣格(Karl Jung)所说：“一切自觉意识到的心理功能都事先存在于无意识的心理活动中。”沃勒虽然可以把握情节的走向，尽力去体现爱情主题，但不一定能把握住隐藏在其背后的无意识的创作欲望。《廊桥遗梦》之所以经久不衰，除了因为它描述了一段柏拉图式的经典爱情外，更重要的是它提出了爱情的本质问题之――人们对于爱欲的态度。小说里冲动而浪漫的爱欲对传统观念进行了激烈的冲击，然而主人公最终还是选择了放弃，甘愿沉醉于回忆，仿佛道出了生活中的真谛：爱情不管怎样，都是有责任和义务的。这也正体现了小说隐含的另一个主题――爱欲与文明的冲突。 　　 　　三、爱欲的萌生――金凤玉露一相逢，便胜却人间无数 　　 　　婚外恋及性描写在西方生活或文学中，早非热点更非冷门。恩格斯(F．FriedrichEngels)关于维持没有感情的婚姻是不道德的论断，众所周知；保加利亚伦理学家瓦西列夫(Vasilev，Orlin[)认为：“最高尚的爱也承认性的原则。”法兰克福学派最为知名的激进哲人赫伯特?马尔库塞(Herbert Marcuse)将爱欲定义为：“是使生命体进入更大的统一体，进而延长生命并使之进入更高的发展阶段的一种努力。”真实的爱应该是集情爱与性爱为一体的。它追求全身心和多层次的本能快乐，是人类生存、发展的主题之一。小说中两位主人公的婚姻家庭都不尽如人意：罗伯特与前妻离异，无亲无友，孑然一身；弗朗西斯卡在长年平淡的婚姻生活中被迫放弃了原来的理想而埋头于琐碎的家务，又因为丈夫毫无情趣，她的爱欲处于缺失状态。充满自由气息的罗伯特深深吸引了弗朗西斯卡，激起了她感情的涟漪，寂寞的心仿佛找到了依靠，爱欲萌生也就成为可能《廊桥遗梦》中男女主人公一见钟情的爱情告诉人们，对情爱的渴望是人的自然本性之一。 　　 　　四、文明的存在――两情若是长久时。又岂在朝朝暮暮 　　 　　既然爱欲是一种受快乐原则支配的生命本能，而本能总是努力以根本不同的方式来达到目的，弗朗西斯卡对陌生人罗伯特的关注也就不难理解了。弗朗西斯卡也许并没有意识到，她已经在不知不觉间受制于人类寻求快乐的本能，而这种本能的宣泄给她带来了全身心的愉悦。但“人的自由和幸福受制于及取决于肉体和精神、自然和文明共同卷入的本能斗争”。由此可见，个体爱欲的宣泄与满足与否，文明的作用尤为重要。 　　文明有广义、狭义之分。广义的文明是指“人类经过野蛮阶段后在改造客观世界过程中日益创造和积累的一切优秀成果的总和”：狭义的文明则是指“人类在改造客观环境的同时，自身也不断开化、进步和完善。它包括某个民族、种族和个人为适应内外生存环境所应达到和具备的一定的文化程度、心理素质、智力、风范、气质、品格、谈吐及道德行为、生活方式、价值观念等”。爱欲是一种潜意识下的本能，它与文明的冲突主要发生在意识领域。因此，本文考察的重点立足于狭义上的文明。 　　为尊重弗朗西斯卡的意愿，罗伯特的离开似乎是天经地义，因为他本身就是“一个来自任何人连做梦都做不到的