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逃避自由施虐者 　　摘 要：七巧为摆脱孤独感、忧虑感、无意义感、恐慌不安感、软弱无力感，而选择放弃自我独立、破坏外部世界等途径，但这些却使她陷入更加孤立无援的绝望境地。她越是挣扎，越是向更深的深渊坠落。张爱玲通过对这一典型形象心理世界的透视，表明了对人类的命运和自由等问题进行的深刻反思。 　　关键词：七巧 逃避自由 施虐者 　　 　　《金锁记》诞生后，傅雷先生给予它很高的评价。美国哥伦比亚大学教授夏志清先生又把《金锁记》誉为“中国从古以来最伟大的中篇小说”①。毋庸置疑，这部小说取得成功的重要因素之一是塑造了曹七巧这一典型形象。该形象无疑是张爱玲笔下诸多形象中，最为鲜活最为丰满给人印象也最为深刻的“这一个”。因此，与其他张爱玲作品中的人物相较而言，对她进行分析研究的文章较多，其中夏志清先生的观点应有一定的代表性，他认为曹七巧正是“代表着道德的破产，人性的完全丧失”②。这一见解的确深刻独到，令人信服。显然，夏先生主要是从道德角度对曹七巧进行分析，得出了该结论。但是，如果我们换个视角，依据弗洛姆的逃避自由的心理分析理论，对这一形象再进行透视，会对她有新的认识，得出新的结论。 　　弗洛姆在《逃避自由》一书中提出了这样的观点：“人摆脱中世纪社会传统纽带的束缚，获得自由，尽管个人会有一种新的独立感，但同时他又会感到孤独和孤立，会充满焦虑和怀疑，并被迫臣服于新的权威，从事强迫性的非理性活动。”③也就是说现代人获得自由与感到孤独是同一个个体化过程的两个方面，人获得的自由越多，滋生的个人无意义感和无权力感便越强。因此，为了克服孤独感，人就想逃避自由。 　　弗洛姆还认为：现代社会结构对人所产生的消极影响――孤独感、忧虑感、无意义感、恐慌不安感、软弱无力感等心理状态，导致了人的异化和对自由的逃避。在人的异化方面，首先是人本身的异化，突出表现在现代人变成了自私的人。但“自私与自爱并不是一回事……自私是一种贪婪……自私的人总是对自己焦虑异常，他总是不满足，整天心神不定，害怕所得不足，怕错过什么，更怕被剥夺了什么。他对任何可能得到更多的人嫉妒万分”④。七巧正是处于现代社会结构中这类人物的典型代表。为摆脱孤独感、忧虑感、无意义感、恐慌不安感、软弱无力感，而选择放弃自我独立、破坏外部世界等途径，但这些却使她陷入更加四面楚歌的尴尬境地。她越是挣扎，越是坠落。张爱玲通过对这一典型形象心理世界的透视，表明了对人类的生命、家庭、自由等问题的探寻。 　　一、逃避自由的原因――克服孤独感 　　我们知道，在以往的大家庭中，七巧和周围的许多人都有密切的联系，如她与婆婆、丈夫、妯娌，小叔以及娘家兄嫂间都保持着密切的关系。虽然在这个家庭中，她缺少自由，但正是与周围世界的这种联系，使她具有了依恋的基础和归属感。从分家之后，她虽获得了更大的自由，但新的自由“切断个人与他人的所有纽带，并使个人陷于孤立，将他与同胞分离开来”⑤。这必然地给她带来了深深的不安全、无力量、怀疑、孤独和忧虑感，从而导致了她的异化和对自由的逃避。 　　七巧的异化突出表现为自私。自私主要表现在：担心长安的嫁妆使她财产受损；长安出嫁使她陷于孤独。比如，十三岁的长安和表哥一起玩，长安险些摔个倒栽葱，幸亏表哥春熹给扶住了，可是七巧非但不感谢，还把春熹连同他的父母大骂一顿。“那两个狼心狗肺忘恩负义的老混蛋！齐了心想我的钱，一计不成，又生一计！”⑥春熹气得白瞪眼，顿时离了姜家的门。七巧又教育长安道：“表哥虽不是外人，天下的男子都是一样混账。你自己要晓得当心，谁不想你的钱？”⑦接着她又低声道：“男人……碰都碰不得！谁不想你的钱？你娘这几个钱不是容易得来的，也不是容易守得住。轮到你们手里，我可不能眼睁睁看着你们上人的当――叫你们以后提防着些，你听见了没有？”⑧显然，从七巧赶走春熹，到反复强调男人的不可靠，都是怕失去金钱。而为了保住钱，她就得限制长安的自由，免得上男人的当，所以灵机一动，想出给长安裹脚的办法。可见，为了金钱，为了获得安全感，七巧总是不能安心，她时时担心被剥夺了钱而提心吊胆，愁眉苦脸。又如：长安与童世舫订婚后，七巧更是疑虑重重：疑心他有太太，疑心他不成器，又疑心他是看中了姜家的门第，又说希望长安嫁个好人家替她争面子，她满腹狐疑，反复无常，逼着长安不得不退了婚。七巧的这种心理代表了自私人的共同心理――自私的人总是忧心忡忡地只关心自己，所以她总是不满足。总之，新的自由没有给七巧带来多少快乐，反而给她带来了深深的不安全感，所以她想逃避自由。 　　二、逃避自由的途径 　　（一）寻求新的枷锁。弗洛姆指出逃避自由的第一种途径：个人为了获取他已丧失掉的力量，不惜放弃自我的独立而使自己与外在的他人或他物凑合在一起。换句话说，也就是指那种寻求新的第二个枷锁来代替业已摆脱掉的原始枷锁的倾向。 　　弗洛姆认为，