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陈哲和他土风计划 　　引子 　　 　　近年来，中国的“原生态文化热”及其文化遗产申报在联合国越来越引人注目。撇开众多向联合国教科文组织申报的中国文化遗产名录不说，仅以白族舞蹈家杨丽萍引领的原生态歌舞《云南印象》为例，该歌舞自2006年开始，在全球巡回演出的预约已安排到了两年后。之所以如此引起轰动和反响，最大的亮点是：这台歌舞几乎是由非专业演员表演的（与其说表演，不如说是还原）。对于它的“原生态”性，尽管现在还有很多争议，但并没有影响它作为“原生态”民族歌舞的经典。 　　当人们都在为舞台上其实已经被改造过的“原生态”艺术而鼓掌激动的时候，人们却很少想起，有一个音乐人，从上个世纪90年代开始，已经默默地在乡间村寨行走了10多年。他用自己的才华和真诚在一点点收集和记录着民间文化最真实的声音。他就是著名音乐人陈哲。 　　目前，由陈哲倡导发起的“土风计划”正在推广和实施，并成为2006年中国少数民族文化保护传承的一个大事件。“土风计划”花去了他10年的时间。10年，是一个音乐人最珍贵的创作光阴；10年，他倾其家产、孤独寂寞，却越来越坚定地行走在记录民间文化的小径上。10年间，他几乎把光阴都抛在了乡间村寨那些没有人会去关注的地方。与其说他是个到民间“采风”、“调查”的音乐人，不如说他更像是一个传教士。他一直以自己理想中的方式，在传递民间文化对于一个民族的价值和意义。在这个过程中，他选择了年轻人作为他的“传教”对象。对此，他解释说：“非物质文化遗产是以人为本的活遗产，主要是技能、技术、知识的传承。而传承的决定性因素在于年轻人，只有他们才是那块土地的接续者，接受新时代变迁和面对挑战的都是他们。” 　　陈哲坚韧不拔的努力，已经让许多年轻人开始自觉自愿地承担起“活化传承”本民族民间文化的责任，他们的参与和努力将使民间文化有了血脉相传、绵绵不绝的可能。 　　2007年新年将至之际，陈哲受邀来到本刊作客。同来的还有4个云南兰坪白族普米族自治县通甸镇龙塘村的普米族青年，他们都是普米族文化传习小组的成员。陈哲和普米族歌手与本刊编辑部全体记者、编辑进行了6个小时的访谈、对话和交流。本文的采访是在忠实陈哲谈话记录的基础上进行的。我们希望，介绍陈哲和他的“土风计划”，能让每一个热爱民族文化的人都一起来共同关注少数民族原生态文化的传承保护。 　　 　　关于“土风计划” 　　 　　“土风计划”是陈哲发起并推动的一项原生态文化传承行动，是一项旨在抢救保护濒临失传、不可再生的民族文化资源，探索良性发展，促进民族文化由资源优势转化为民族文化产业优势的系统保护工程。在此前的1992年到1994年间，陈哲完成了“中国音乐西行计划”：到西部流行音乐一直空白的地方，挖掘当地的民歌资源。后来他又到云南民族地区挖掘当地民歌资源，并将这个计划完善成现在的“土风计划”。 　　“土风计划”包括两个方面，一块是艺术家介入、摄取，把民间文化固化下来；另一块是‘活化’，即让资源地的人们实现民族文化的自我传承。“土风计划”经过了陈哲长达10年的考察和实践。三年前，由“云南村寨文化传承项目组”在云南兰坪白族普米族自治县选择4个村作为试点，现在已初见成效。而“普米族传统文化传习小组”已于2004年被列为中国民族民间文化保护工程试点。 　　项目从一开始就确定了“非物质文化遗产应回到劳动链中存活下去”的理念。因为“劳动创造文化并承载文化，不能脱离载体去单纯救助文化”。 　　陈哲认为，文化在劳动中生存，血脉便在其中传递。传承必须社会化，通过社会化形成补血，这样才能把文化传承、人才培育、促成文化产业等联系在一起，并吸引相关利益群体将这些“品种”打造成品牌，加以利用，转化成社会成果而惠利本土。“土风计划”提倡引导项目在开放的空间中健康运行，使村民、艺人和文化本身在这个空间中获得免疫力和抗冲击力，从外部世界反馈中获得自信，避免在外部经济浪潮猝然到来下受灭顶冲击。同时还可以避免偏远山区文化因长期孤立在公众视线之外日久无援而出现的萎缩。 　　 　　陈哲“土风计划”中的ABC理论 　　 　　A（陈哲将民间文化比喻为一棵大树）即“根文化”。根文化就是一个民族灵魂所在。根文化多样性的基因是不能动的。所以它不是展现给人看的。根文化长期孤立在主流文化之外，是它不为人知的原因。正因为这样，它需要人们去传播。 　　B即树干，它是对A的延续。它要求必须用极高的手段来传播根文化的内容。做这样的传播应当是一种国家行为。B理论原则是，做好“根”工作的人必须有主人翁的意识。陈哲不认为原生态能够在舞台上表现。因此，他认为一定要对歌手的来源作过考察后才能让他（她）去展示，对歌手的考察就是也就是其作“根文化”的考察！ 　　C即大树的花朵，它是对树干果实的张扬。C的阶段主要是艺术家的创作。一个艺术家在进行