闹婚习俗伦理学思考.docVIP

闹婚习俗伦理学思考 　　摘 要：闹婚是中国传统习俗之一，符合国人“喜上加喜，越闹越喜”的思想观念。闹婚是以开玩笑、戏谑、作弄婚姻当事者以及婚姻相关者为主要特点的庆祝婚姻的一种形式，它是中国传统婚俗的组成部分。然而近年来，闹婚习俗逐渐变味，各种另类甚至犯罪行为出现在闹婚环节。本文以伦理学视角，对闹婚现象展开分析，从它的发展现状、价值以及暴露的伦理问题等几方面对闹婚这一传统习俗进行剖析，希望引起人们的重视与思考，让闹婚行为朝着更加合理健康的方向发展。 　　关键词：关怀 尊严 秩序 　　一、闹婚习俗的发展现状 　　闹婚，又称“闹新娘”也称“闹洞房”，根据现有的历史记录可追溯到我国的先秦时代，贯穿整个封建时期，被广泛用于新婚双方增进感情，并发展成为一种民众性的传统风俗。在古代社会，为结婚的新人闹洞房，既有驱除邪恶与晦气的意味，也有促进新人互动，增进双方感情的效用，并融入了宾客们对新人的殷殷祝福。古代的闹婚坚持以礼为先，通过隐晦调侃的言语，诙谐有趣的游戏，增添婚礼的喜庆氛围，让婚礼喜上加喜。比较著名的习俗有“新婚三日无大小”，主要指在婚礼完成后的三日内，附近的邻里、亲友兄弟等都可以不论辈分，逗闹打趣新人。除此以外，闹洞房也是花样百出，妙趣横生，其中尤以“闺房藏鞋（新郎找到新娘的婚鞋，新娘方可上花车）”最完美地融合了亲友对新人的善意祝福与婚礼本身的美好氛围。从20世纪90年代开始，不少地方的闹婚方式已经开始变味，近几年来更加变本加厉，原本图热闹、讨彩头的闹婚习俗不时“离奇走偏”，各类“奇葩闹婚”事件更是频频曝光于各大主流新闻媒体，诸如新郎被捆住手脚抬着扔进大海者，甚而有伴娘被摁住强行欺辱等违背道底线甚至触犯法律者等不胜枚举。诸多引起广泛舆论关注的婚闹事件，无一例外地涉及破坏公共秩序或严重侵犯人身权利，带来的社会负面影响不断升级。可见，误入歧途的“闹婚”方式在一定程度上已经失去了传统习俗原本应有的魅力，反而在传承的道路上夹带了太多恶俗的杂质。那么，本是为追求喜庆欢乐的婚礼习俗，发展到如此不堪的境地，确实值得人们好好反思。 　　二、闹婚习俗体现出的关怀伦理价值 　　关怀伦理来源于西方女性主义伦理思想，强调人与人之间的道德关怀，是一种德性伦理。关怀伦理是由西方女性主义者最先提出的，它的创立者和建构者分别是卡罗尔?吉利根和内尔?诺丁斯。她们以自身特有的女性视角来体验和研究道德，引起了伦理学家们的关注，并对其进行修正和完善，最终超越了性别的界限，将这种伦理关系模式推广到社会领域，变成一种能够普遍应用于人际关系的伦理理论。 　　在古代，我国的婚姻多为“盲婚哑嫁”，也就是结婚前男女双方并没有真正了解过，全靠“父母之命，媒妁之言”，只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可揭开新娘的红盖巾，甚至有的男女在结婚前根本都不知道不认识即将与自己走入婚姻殿堂的是哪一位。这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。为了消除新郎新娘之间的尴尬感和第一次同房的陌生感，结婚当天亲友们的嬉闹有助于缓解新婚夫妇的尴尬氛围，消除彼此的距离和陌生感。比如现在流行的“进门讨红包”，“有问必答”等趣味形式能够增添婚礼欢乐气氛，顺带助推新人感情的新式闹法也值得肯定的。 　　另外，就是亲友借闹婚表达对新婚夫妇的祝福。人们常言道：“闹发，闹发，越闹越发”，而这句俗语所体现的是人们对闹婚行为寄予的希望，人们把“闹房”与家族命运联系起来。用“闹”的方式祈求家庭兴旺发达。贵州大学新闻社会学教授翁泽仁说，“单拿‘闹婚’习俗中的‘闹’字来说，本是取其热闹、祥和之意，目的是为新人添彩助兴，也是民众讨彩头、盼喜庆等朴素心愿的表达。同时，通过‘闹婚’让邻里亲友之间进行互动交流，更有利于感情维系，建立良好关系。”现有的让新娘和新郎共同吃一颗奶糖或一个苹果寓意是甜甜蜜蜜，团团圆圆，平平安安，反映的都是人们对新人吉祥如意的美好祝福。 　　三、闹婚习俗中暴露的伦理问题 　　（一）闹婚行为对女性身体及尊严的侵犯 　　耐特曾经在《为承认而战》一书中将人的尊严按照侮辱行为的不同，分为三个不同的层次，具体如下：第一层次是自信，它所对应的侮辱行为主要是针对自信主体的肉体而言，通过肉体侮辱损害自信主体的感情，从而达到摧毁其自信心的目的。第二层次是自尊，它所对应的侮辱行为主要通过对自尊主体进行社会排斥，使其无法拥有与同类民众相同的权益和道德认同，让其产生一种被排斥在外的挫败感，达到摧毁其拥有的自尊心的目的。第三层次是自我价值感，它所对应的侮辱行为主要是通过对主体进行价值贬低，让主体的努力和成就无法得到应有的肯定，最终降低主体的自我价值感。 　　有的地方将婚闹形式分为“文闹”和“武闹”。虽然名义上是闹新人，其实新娘才是他们闹的重?c对象。所谓的“文闹”主要是指通过言