净影寺慧远及其药师经疏.PDFVIP

净影寺慧远及其«药师经疏» 程恭让　 黄　 凯 [提要]日本«大正新修大藏经»第８５册中ꎬ有编号为２７６６ 的«药师经疏»ꎬ是根据敦煌«药师经»古逸疏(编号为 Ｓ.２５１２)所收录ꎮ 本文通过比较这部«药师经»古逸疏与隋净影寺慧远法师«大乘义章»中一段完全同源的文 字ꎬ确证这部«药师经»注疏的作者正是净影寺慧远法师ꎮ 本文也通过对这部古逸疏时代因缘及思想义理的简 要考察ꎬ加强了对作者的学术考证ꎮ [关键词]«药师经疏»ꎻ净影寺慧远ꎻ二种庄严ꎻ二智 中图分类号:Ｂ９４８　 　 　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１００４—３９２６(２０１８)１２—００６６—０５ 基金项目:国家社会科学基金重点项目“中国化视角下的佛典汉译与诠释研究”(１８ＡＺＪ００２)阶段性成果ꎮ 作者简介:程恭让ꎬ上海大学文学院教授ꎬ博士生导师ꎬ研究方向:中国佛教ꎻ黄凯ꎬ上海大学文学院中国史专业博士研 究生ꎬ研究方向:佛教ꎮ 上海　 ２００４４４ 　 　 在日本大正新修大藏经第８５ 册中ꎬ收录有二 德ꎬ故名福德ꎮ 如清冷等ꎬ是水家德ꎮ 功谓功能ꎬ 种«药师经»的古代注疏ꎬ大正藏编号分别为２７６６ 善有资闰、利益之功ꎬ故名为功ꎻ此功还是善行处 和２７６７ꎮ 这两部«药师经»古逸疏ꎬ是根据保存在 德ꎬ故名功德ꎮ 言智慧者ꎬ依如«毘昙»ꎬ决断名智ꎬ 大英博物馆编号为Ｓ２５１２ 及编号为Ｓ２５５１ 的两 对诸忍故ꎮ 若依«成实»ꎬ无著名智ꎬ别想识故ꎮ 通 ① 种佛教文献加以编订的ꎮ 这两种敦煌古逸疏中ꎬ 相以论ꎬ知法名智ꎬ观达称惠ꎮ 此智与慧ꎬ通释一 后一种由其尾题ꎬ可知是一位名为“慧观”者ꎬ在唐 物ꎻ随义别分ꎬ非无差异ꎮ 具相如何? 依如«地 高宗永淳年代(６８２ －６８３)之后的作品ꎮ[１](Ｐ.３２７下) 持»:知世谛者ꎬ名之为智ꎻ知第一义ꎬ记以为惠ꎮ 而前一种古逸疏ꎬ则因其首尾残缺严重ꎬ缺乏作者 故彼之言:于一切法部分知者ꎬ名智波罗蜜ꎻ于第 信息ꎬ所以学界一直未断定其为何人作品ꎮ ２０１７ 一义开觉ꎬ名波若波罗蜜ꎮ «涅槃»亦然ꎮ 若依«地 年１１月 １３ －１４ 日ꎬ在河北保定大佛光寺举办的 论»ꎬ证第一义ꎬ名随智者ꎻ了达教法ꎬ名随惠者ꎮ “药师信仰与当代社会”学术研讨会上ꎬ笔者曾发 皆得无伤ꎮ 此二ꎬ经中名为“庄严”ꎬ亦名“律仪”ꎬ 表关于«药师经»思想信仰及其当代价值的论文ꎬ 亦曰“助法”ꎬ亦复说之为“菩提具”ꎮ 言庄严者ꎬ 在论文的一个脚注中已经说明ꎬ这部敦煌«药师 如«涅槃»说:能严行人ꎬ故曰庄严ꎮ 又复诸行共相 经»古逸疏是隋代净影寺慧远(５２３－５９２)的作品ꎬ 庄饰ꎬ亦曰庄严ꎮ 如庄严具ꎬ众宝间错ꎮ 言律仪 当时得到与会学者侯冲教授的认可ꎮ 者ꎬ如«地持»说:此二內调ꎬ故名为律ꎻ合法ꎬ秤仪ꎮ 一 言助法者ꎬ望果为言ꎬ资顺菩提ꎬ故云助法ꎮ 能为 这个学术考证和判断ꎬ主要是依据这部古逸 佛因故ꎬ复说之为菩提具:使我来世ꎬ佛道 疏中的一段文字作出的ꎮ 这段文字是疏中作者解 成就ꎮ[２](Ｐ.３０７中) 释药师如来十二大愿中第三愿所写: 按:«药师经»中最著名的教法ꎬ就是药师琉璃 ② 光如来因地所发的十二大愿ꎮ 这部古逸疏在解释 第三愿者:此一双明福德庄严、智慧 ꎮ 是其 智慧庄严ꎮ 此二庄严ꎬ广如别章ꎬ此应具论ꎮ 然今 药师如来十二大愿时提出:“凡十二愿ꎬ今为六双: 且可释其名字ꎮ 其功德者ꎬ亦名福德ꎮ 福谓福利ꎬ 初、上求佛果ꎬ为一双ꎻ第二、功德、智慧ꎬ为一