搜神记+正稿.pptVIP

《搜神记》 ——佛道思想对《搜神记》的影响 目录 释题 作者作品简介 魏晋佛道思想的盛行 文本佛道思想的体现 总结 释题 “志怪” “神”、“仙” 《说文》：“神，天神，引出万物者也。” 《论衡·论死篇》：“人死复神，其名为神也。” “鬼” 《说文》：“鬼,人所归为鬼。” 《论衡·订鬼篇》： “鬼者,老物之精也。” 干宝其人 干宝，字令升，新蔡（今属河南）人，约生于晋武帝太康中，卒于晋穆帝永和间。 历任著作郎、领国史，累官司徒右长史、迁散骑常侍。 曾著《晋纪》二十卷，时人称为“良史”。 刘惔盛赞干宝为“鬼神之董狐”。 蒲松龄《聊斋志异·自志》称：“才非干宝，雅爱《搜神》。” 少勤学，博学多才。晋怀帝永嘉五年（311）渡江后，召为佐著作郎。晋愍帝建兴三年（315），因平定杜弢有功，赐爵关内侯。晋元帝建武元年（317），王导上疏建言宜备史官，乃命干宝兼领国史，后辟为司徒右长史，迁散骑常侍等官。卒年约近五十。 你知道我国的第一部神话小说集是什么吗？这部书就是东晋时的《搜神记》。《搜神记》是集我国古代神话传说之大成的著作，它搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。 关于《搜神记》 干宝是东晋著名的文史学家，著述颇丰。所著《晋纪》20卷（已佚），时称“良史”。此外还有《易》、《礼》和《春秋左氏传》的注、论，《干子》、《百志诗》等多种，均已散佚。所著《搜神记》为东晋以来志怪小说中的重要著作，原本30卷，已佚；今本20卷，为明人胡应麟所辑，已非原貌。中华书局版今人江绍楹校注本较好。据作者自序，干宝写作此书的用意在于“发明神道之不诬”，宣扬鬼神迷信、因果报应。但书中也保存了不少优秀的神话传说和民间故事，描写细致生动，情节也较完整，故事虽多神异怪诞，想象却瑰丽奇幻。 艺术特色：优秀篇章结构完整，情节曲折多变，粗具短篇小说的规模。 后世影响：为戏曲小说提供丰富素材，直接影响小说中鬼狐一派，为小说发展艺术提供借鉴。 经典篇目：《李寄》、《韩凭妻》、《紫玉》、《宋定伯》等。 《搜神记》其书 《搜神记》是魏晋志怪小说最具代表性的重要结集。 《晋书》记干宝《搜神记》“凡三十卷”，久佚。今传本二十卷。 全书林林总总共搜辑460余则短篇志怪故事。 主要内容：神仙道术、鬼怪灵异、民间故事、神话传说等。 序 “虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。……及其著述，亦足以发明神道之不诬也。……今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。……有以游心寓目而无尤焉。” 途径： 考证史籍中前人的记载 收集当时民间的逸闻 目的： 让世人相信鬼神之说 不假 作者立场： 性好阴阳术数、热衷鬼 神灵异的干宝相信神道 的存在！ 父婢死而复生 亲兄气绝而醒 魏晋佛道思想的盛行 魏晋时期的社会现状 国家分裂、长期战乱、儒学衰弱、玄佛道兴盛 佛道思想起源与盛行 鲁迅：“中国根柢全在道教。” 佛道思想对志怪小说影响 鲁迅《中国小说史略》 佛教道教各自的主张 佛：万物无常、轮回报应 道：神仙方药、炼形长生 鲁迅《中国小说史略》第五篇 中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。? 《搜神记》中佛道思想的体现 佛教： 因果报应 例：《卷一·汉阴生》《卷一·徐光》《卷三·管辂》 行善积德 例：《卷二十·苏易》 舍我精神 例：《卷十九·李寄》 心诚则灵 例：《卷四·戴文谋》 汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎。” 善有善报恶有恶报的因果报应观 积善成德观 苏易者，庐陵妇人，善看产，夜忽为虎所取，行六七里，至大圹，厝易置地，蹲而守，见有牝