陶行知“教学做合一”理论在高师院校实习中的运用.docVIP

陶行知“教学做合一”理论在高师院校实习中的运用 【 】“教学做合一”理论是陶行知先生生 活教育理论的核心，是在中国传统教育的批判与改造 中诞生的，实践表明，它适合当前中国师范教育的发 展。本文通过对陶行知的“教学做合一”理论进行系 统、直观地了解，重新阐释“教学做合一”理论的实 质，并对师范院校学生在今后的实习工作中“教学做 合一”理论的运用情况进行分析，发现不足并分析原 因，充分发挥陶行知“教学做合一”理论对高师实习 的促进作用；为高师学校的未来教师培养提供可参考 的意见，帮助高师学校改变重理论、轻实践的传统培 养模式；指导高师生树立正确的知行观、教师观和教 学观，促进自身的专业化养成。 【关键词】陶行知教学做合一高师实习 G4 ADOI： 10.3969/j.issn.1672-0407.2015.04.158 一、简介陶行知的“教学做合一”理论 “教学做合一”理论诞生于“五四”时期，在“五 四”时期科学与民主思潮的推动下，人民开始觉醒， 要求独立自主，要求科学民主。陶行知以科学的态度， 勇于实践，勇于自我改造，以追求真理的态度来研宄 当时学校教育中的问题，把教育上一些普通问题提到 科学的高度进行研宄。对杜威的“做中学”思想进行 批判的继承，参照杜威的“做中学”的方法，针对中 国教育情况的实际，提出了 “教学做合一”理论。 （一） “教学做合一”理论的基本内涵 “教学做合一”理论是先生教育理论的方法论， 也是精髓所在，有着丰富的内涵：一个活动对事是做， 对己之长进是学，对人之影响是教。不同角度看，具 有做教学三方面意义。教与学须以作为中心，在做上 统一，否则教不成为教，学也不成为学。这是教学法， 也是生活法。以生活为中心，怎样做就怎样学，怎样 学就怎样教。“教学做合一”强调理论与实践相结合， 手脑并用，与马克思主义哲学的实践观相契合。 （二） “教学做合一”理论是方法论问题 要求“在劳力上劳心”。针对传统教育将脑力劳 动和体力劳动割裂，造成“田呆子”“书呆子”，长不 出科学的种子。 因为“行是知之始”。行是知是的重要来源，教 育必须从行动开始，而以创造完成。 要求“有教先学”和“有学有教”。即教人者先 教自己，有学到知识就要去教别人。 是对注入式教学法的否定。即教育要与实践结 合。教是服务于学的，而教与学又是服务于生活需要 的。“教学做合一”是最有效的方法。 （三）“教学做合一”理论的具体内容 他的教育思想在本质上既是一种实践的教育学理 论，也是一种社会改革学理论，他创立的“社会即教 育” “生活即教育” “教学做合一”等内容为组合的生 活教育理论体系，正是他整个教育思想的精髓所在。 他所倡导的“教学做合一”的教育理念与马克思主义 的辩证唯物主义实践观相吻合，是辩证唯物主义在教 育领域的运用，对于当今深化教育教学改革，具有现 实的指导意义。 由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到 陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历 程，不难受到陶行知敢探新理敢闯新道的开拓精神、 勇于实践求真务实的研宄作风的教育和感染。 二、“教学做合一”理论在高等师范院校学生实习 工作中的体现 （一）“教学做合一”理论促进了教师职业教育思 想的形成 陶行知先生的“教学做合一”理论既是对杜威“做 中学”思想的批判性继承，又是对中国传统教学方式 的反思和改革。高师生职业技能的养成，离不开实践， 各种教学理论的学习，最终需要实践的检验和实践的 练习加以佐证。 首先，陶行知指出：“事怎样做就怎样学，怎样学 就怎样教，教的法子要根据学的法子，学的法子要根 据做的法子”。实习就是将高师生的教与学紧密联系、 相互作用的双边活动。所以说，实习是对“教学做合 一”理论的充分体现。 其次，实习是对教的方法与学的方法的双重检验。 1926年，陶行知在《中国师范教育建设论》一文中回 答师范学校“教什么？怎样教？教谁？谁教？”等问 题时，指出“教学做合一”是“教的法子要根据学的 法子；学的法子要根据做的法子。教法、学法、做法 应当是合一的。我们对于这个问题所建议的答语是： 事怎么做就怎么学；怎样学就怎么样教；怎样教就怎 样训练教师。”由此可以看出，“教学做合一”理论， 是高师教育中教的方法和学的方法密切联系，相互作 用的两个方面。 最后，在“教学做合一”理论逻辑结构和方法实 质问题方面，陶行知把“乡村教育” “生活教育”“师 范教育”“技能教育”几个方面糅合、借鉴，最终形成 了“职业教育思想”。他的这种思想，进一步确立了“教 学做合一”理论对高师实习的指导意义，指明了实习 是促进技能提升的有效手段，是对“教学做合一”理 论的切实反应。 （二） “教学做合一”理论是对当代高师生实施素 质教育的准则 在教育实践和理论研宄过程中，陶行知坚持对“教 学做合一”理论进