人教选修《大学》节选.ppt

* 涟源市行知中学　龙堂文 * 第三段参考译文 之所以说修养自身的关键在于端正自己的内心，这是因为，内心有什么愤懑，那么就不能够端正；内心有什么恐惧，那么就不能够端正；内心有什么喜好，那么就不能够端正；内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。这就是说修身的关键在于端正自己的内心。 ? * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第四段 【原文】 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。 【注释】①之：对于。辟：偏颇，偏向。 ②哀矜：同情，怜悯。 ③敖，骄傲。惰：怠慢。 ④硕：大，茂盛。 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第四段参考译文 之所以说整治家庭的关键在于修养自身，这是因为，人们对于他们亲近相爱的人多有偏爱，对于他们鄙视讨厌的人多有偏见，对于他们畏惧敬重的人多有偏爱，对于他们怜悯同情的人多有偏私，对于他们认为怠慢失礼的人多有偏见。所以，在喜爱某个人的同时，能知道他的不足，在厌恶某个人的同时，能够了解他的长处，这种人普天之下实在少见！因此有句谚语这么说：“没有一个人知道自己子女的毛病，没有一个人知道自己庄稼长得茂盛。”这就是说不搞好自身修养，就无法整治好自己的家庭。 ? * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第五段（１） 【原文】 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事长也；慈(2)者，所以使众也。 【注释】 （1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。②慈：指父母爱子女。 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第五段（２） 【原文】 ……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾（６）事，一人定国。 尧舜(7)帅(8)天下以仁，而民从之；桀纣(9)帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。 【注释】 （５）机：作用。 （６）偾（fèn）：败坏。 * 涟源市行知中学　龙堂文 * （７）尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。 （8）帅：同“率”，率领，统帅。 (9)桀（jié）：夏最后一位君主。纣：即殷纣王，商最后一位君主。二人被认为是暴君的代表。 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第五段（３） 【原文】是故君子有诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 【注释】 （10）诸：”之于”的合音。 （11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。 （12）喻：使别人明白。 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第五段参考译文 之所以说治理好国家必须先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化别人的事情不曾有过，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推广教化于全国。对父母的孝顺，可以用于奉侍君主；对兄长的恭敬，可以用于侍奉尊长；对子女的慈爱，可以用于统治民众。 * 涟源市行知中学　龙堂文 * ……?一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家谦让相敬，整个国家都会谦让相敬。（统治者）一人贪婪暴戾，全国都会群起作乱。它的作用就是这样。这就叫做一句话可以败坏事业，一个人可以安定整个国家。尧、舜用仁义来引导天下，民众就跟从他们追求仁义。桀、纣用暴虐来引导天下，民众就跟着凶暴。统治者形式上的命令与他们实际的嗜好相反，那么民众是不会听从这种命令的。 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 因此，君子自己身上具备了某种美德，然后再要求别人拥有某种美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。假如自己不能做到有善无恶，推己及人，而想使其他人明白善恶的道理，这是完全不可能的事情。所以讲，治国的前提在于整治好自己的家庭。 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第六段（１） 【原文】所谓平天下在治其国者，上老老（1）而民兴孝；上长长（2）而民兴弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。是以君子有絜矩之道也（5）。……道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此（10）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第六段（２） 【注释】（1）老老：尊敬老人。前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。 （2）长长：尊重长辈。 （3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。 （4）倍：通“背”，违背。 （5）