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恩格斯著作中的辩证哲学思想及当代价值 《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的 终结》进一步阐明了他们的新世界观哲学与黑格尔和 费尔巴哈的关系，系统地阐明了哲学的基本问题和辩 证唯物主义，历史唯物主义的基本原理。认真研读《路 德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这个重要文 献，对于加深理解马克思唯物主义历史观，唯物主义 辩证思想，正确认识和把握当代中国的哲学走向，具 有重大的现实意义和理论价值。 关键词：恩格斯；辩证哲学；当代价值 马克思主义哲学是在批判继承德国古典哲学尤其 是黑格尔和费尔巴哈的基础上创立的。恩格斯的《路 德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主 义哲学的经典著作，是在对黑格尔和费尔巴哈哲学的 比较的基础之上对马克思主义哲学进行了较为全面的 总结和回顾。恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古 典哲学的终结》中指出虽然黑格尔的哲学是唯心主义 的，但是在他的哲学体系中提出了有价值的辩证法思 想，认为整个自然的及历史的世界是一个过程，是在 不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发 展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证 法的合理内核，创立了唯物辩证法，并指出“这种辩 证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的 绝对的人类状态的观念。在它面前，不存在任何最终 的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切 事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过 程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都 不存在。”马克思主义哲学认为，唯物辩证法与形而上 理的过程是一个由相对真理向绝对真理无限转化的过 程，他用这种观点分析社会历史的发展，指出任何社 会制度都不是完美无缺的，都是需要不断完善发展的。 唯物辩证法揭示了永恒发展的观点是唯物辩证法的总 特征；发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡， 揭示出发展的基本趋势是曲折前进和螺旋上升的，其 中虽然不可避免会出现暂时的倒退，会有曲折的过程， 但是前进和上升的基本趋势是不可改变和阻挡的。 学是两种根本对立的发展观格斯指出人们认识真 学是两种根本对立的发展观 格斯指出人们认识真 在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 中，恩格斯批判了费尔巴哈哲学思想的缺陷。“费尔巴 哈打破了黑格尔的体系，简单地把它抛在一旁。但是 简单地宣布一种哲学是错误的，还是不完全的。像对 民族的精神发展有过如此巨大影响的黑格尔哲学这样 的伟大创作，是不能用干脆置之不理的办法来消除的。 必须从它的本来意义上‘扬弃’它，就是说，要批判 地消灭它的形式，但是要救出通过这个形式获得的新 内容。”马克思和恩格斯批判费尔巴哈对黑格尔哲学采 取了形而上学的全盘否定的方法，在批判黑格尔的唯 心主义错误的同时，也把黑格尔哲学中包含着的丰富 的辩证法思想也一概抹杀了，虽然费尔巴哈哲学恢复 了唯物主义的权威地位，但是他的唯物主义有形而上 学性和唯心主义历史观的缺陷。马克思和恩格斯用辩 证的否定观对待黑格尔哲学，批判了黑格尔哲学中具 有神秘主义性质的唯心主义，同时又批判地吸取了他 的丰富的辩证法思想，并创立了唯物辩证法。 恩格斯揭示了唯物辩证法的否定观和形而上学的 否定观的根本对立。唯物辩证法否定观的基本思想是: 第一，否定是事物内部矛盾发展的必然结果，是事物 内部的自我否定。第二，否定是事物发展的环节和联 系的环节。否定是事物的质变，否定的过程体现了旧 事物的灭亡和新事物的产生，通过这种否定过程，为 事物向更高阶段的发展开辟了道路。否定是在旧事物 内部孕育而成，否定不是全盘抛弃旧事物，它只是否 定了旧事物中腐朽陈旧的东西，但对于旧事物内部积 极的合理的东西当然要借鉴吸收过来，并在此基础上 加以改造和发展。第三，辩证否定的实质是扬弃。所 谓“扬弃”，就是指新旧事物之间既克服又保留既批判 又继承的关系。它是事物发展环节和联系环节的集中 体现，揭示了事物发展的连续性和非连续性的统一。 恩格斯指出“马克思的整个世界观不是教义，而 是方法。它提出的不是现成的教条，而是进一步研宄 的出发点和供这种研宄使用的方法。”因此，马克思主 义哲学是观察和分析一切问题的方法论原则。建设中 国特色社会主义是以马克思主义思想为指导，总结和 反思中国社会主义实践的经验教训得出的科学结论。 正确认识唯物辩证原理对于人们正确认识事物的发展 具有重要的指导意义。社会主义的本质决定了社会主 义必然致力于人的幸福、人的根本解放和人的全面而 自由的发展。毛泽东在革命时期讲斗争辩证法，取得 了革命的胜利和成功。邓小平实行改革开放的政策， 为我国社会主义建设提供了经济和政治基础，为实现 人际和谐提供了现实基础，为辩证法的运用和发展开 辟了新天地。唯物辩证法对我们的启示是：首先，社 会主义是在资本主义内部产生的新生事物，它必将战 胜资本主义，这