《第1讲祖国历史的开篇——先秦》-课件设计（公开).ppt

6．(2009·江苏)“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是(　　) A．反映民心民意的凭据 B．国王祭祀的重要礼器 C．青铜工艺水平高的标志 D．王朝统治权力的象征 答案：D 解析：传说禹建夏，划天下为九州，派九牧管理；收天下利器铸九鼎，置于都城，表示对九州的管理统治，说明“鼎”是王朝统治权力的象征。 7．(2009·辽宁、宁夏文综)右图是甲骨文的“年”字，该字由两部分组合而成，上部为“禾”。卜辞中常见“有年”“大有年”的记载。据此，“有年”的意思应是(　　) A．人寿年丰 B．祈盼丰收 C．庄稼收获 D．祭祀谷神 答案：C 解析：在古代“禾”字指庄稼，农语中有“年成”的说法。“有年”指庄稼获得收获、收获多少的意思。所以答案选C。 8．(2008·北京文综)下列对夏、商、周三朝都城位置的表述，正确的是(　　) A．都在今天陕西省境内　　 B．都在关中地区 C．都在今天河南省境内 D．都在今天黄河流域 答案：D 解析：夏初建都阳城，在今河南登封；商初都亳(今河南郑州)，商朝中期迁至殷(今河南安阳)，从此稳定下来；西周都镐(今陕西西安)，东周都洛邑(在今河南洛阳)。这些都城都在今天黄河流域，答案为D。 9．(2008·全国文综Ⅰ)中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是(　　) A．山之南、水之北 B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 D．山之北、水之南 答案：D 解析：此题题干强调的是“相邻山水”的关系，一般认为，山之南、水之北为阳，故题中所指的“阳”为“山之南、水之北”，反之“阴”的方位即为“山之北、水之南”。故答案为D。 10．(2007·广东单科)下列选项中，能反映商朝农耕生产的是(　　) A．　　　　　B．　　　　　C．　　　　　　D. 答案：C 解析：解答本题时要注意题干中的两个关键词：时间限制词“商朝”和角度限制词“农耕生产”。B、D两项反映的是春秋战国时期的农耕生产状况，与题干中的“商朝”不符，可先排除；A项反映的是商朝奴隶的悲惨遭遇，与题干中的“农耕生产”不符，也可排除；甲骨文记录了祭祀、战争、渔猎、农事等。故应选C。 1．下图中的“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧舜敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至富室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其信义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了(　　) A．商品经济的发展 B．专制统治的加强 C．交通工具的发展 D．生产工具的进步 答案： B 解析：本题考查中国古代君主专制制度的加强。由题干中的信息可知，“华表”源自“谤木”，原是人民向统治者提出谏言的木牌，后几经变化，到明朝永乐年间则演变为“华饰屋之外表”了，失去了原来谏言的功能，这充分说明了君主专制的加强。故答案为B项。A、C、D三项与题干中“华表”的演变关系不大，排除。 2．商人信奉“我生不有命在天”；周人则强调“民之所欲，天必从之”“德不失民，度不失事”。这种观念变化的原因是(　　) A．西周统治者“以民为本” B．科学发展打破了天命观念 C．社会经济发展瓦解了奴隶制 D．夏商暴政而亡的历史教训 答案： D 解析：从题干材料可知，商人认为人命在天，强调顺应天意；而周人则强调顺应民意，以德治民。这是周朝统治者吸取夏、商暴政而亡的教训总结出来的，因此D正确。但不能据此认为西周统治者“以民为本”，排除A；B不符合史实，因为后来天命观念不仅没有被打破，反而有所发展；C不符合西周的史实。 3．“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”材料及下图所反映的经济现象应该出现在(　　) A．原始社会晚期 B．商周时期 C．春秋战国时期 D．秦朝时期 答案： B 解析：材料和图片反映的是井田制。井田制始于商代，西周时代达到鼎盛，春秋时期遭到破坏。故选B项。 4．我国古代称之为“陶朱事业，端木生涯”的应该是指(　　) A．农田耕作 B．手工制造 C．商业经营 D．读书人生 答案： C 解析：本题考查迁移运用历史知识的能力。 5．《左传·昭公》中记载：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以藩屏周。”材料反映出西周分封制的主要政治意图是(　　) A．惠及边民 B．恩及兄弟 C．拱卫王室 D．镇压叛乱 答案： C 解析：解题时要注意题干问及的是西周分封制的“政治意图”。由材料可知，西