冯友兰的德育思想与野抽象继承法冶.PDF

冯友兰的德育思想与野抽象继承法冶* 张允熠 渊上海师范大学马克思主义学院 上海 200234冤 摘要院冯友兰的德育思想与其哲学思想紧密交融袁道德既是其哲学思想的主旨袁也是其教育思想的本 体遥 在冯友兰那里袁野做人冶尧野教人冶与野化人冶是一种超出学校教育的以社会为师 以力行为范的大教育 大 德育理念曰其事在道德境界袁其志在天地境界袁天地境界是理想的道德目标袁道德境界是现实的道德目标曰 冯友兰的野抽象继承法冶在道德继承上闪耀着智慧之光袁尤其在需要进行道德重建的当下社会更为可贵遥 关键词院做人曰德育曰抽象继承法 中图分类号院B82-059 文献标志码院A 文章编号院100 1-862X渊20 12冤06原0069原007 真正的哲学家关注道德和道德教育问题遥 孔 制度以家庭为中心渊如把塾师请到家里来冤袁而在 子就是一位道德哲学家和教育家袁中国历代大哲 生产社会化的社会里袁则以社会所设立的教育机 无不如此袁 道德本体论即是中国哲学的本体论遥 关为中心遥 他用工厂比喻近代化的学校袁认为自 近代德国古典哲学的创立者康德把 野实践理性冶 工业化时代以来袁野因为学术界细密分工袁所以教 作为自己哲学体系的核心袁其本体论旨在由宇宙 育制度袁亦 工厂化冶袁野所谓教育制度工厂化者袁 本体回归道德本体遥 当我们打开冯友兰著作的时 即集合许多有专门知识 专门技术底人在一起袁 候袁扑面而来的是哲人气息袁有关教育的内容十 合力以教某种学生袁 用一句不十分好听底话袁即 分丰富遥 作为哲学家兼教育家袁冯友兰早年的一 合力以制造某种人才冶咱1暂265 遥 他之所以认为这句话 些散论 演讲和在清华大学担任教学行政管理职 野不十分好听冶袁因为他用野制造冶取代了野培养冶袁 务时的一些文牖 报告袁广泛涉及了中学教育 大 把人才说成是野制造冶出来的遥 由野工厂化冶的学校 学教育 学术独立 办学理念和教学实践等方方 野制造冶出来的人才其实就是专家袁近代的学校便 面面的问题遥 就教育思想来说袁他论及了智育和 是野制造冶这种专家的场所遥 然而袁教育毕竟是以 德育袁而德育是其教育思想的主旨和核心袁尤其 人为中心的袁野人师冶 不能等同打铁匠袁野专家冶也 在野贞元之际所著书冶即野贞元六书冶中袁与此相关 不能仅仅是加工出来的机器或部件遥 正是针对这 的议论充满在字里行间遥 一情形袁 有人抱怨新式学校只会传授知识和技 冯友兰的德育思想与其哲学思想紧密交融袁 能袁至于做人的道理即道德教育严重缺失了遥 野在 形成了其哲学体系的重要组成部分遥 道德袁既是 这种工厂化底学校里袁传播知识固然还没有什么 其哲学思想的主旨袁也是其教育思想的本体遥 困难袁但关于道德修养方面底事袁这些工厂化底 学校袁既不能有一个耶人师爷为中心袁则学生在这 尧野做人冶尧野教人冶与野化人冶 一方面袁完全得不到什么益处遥 他们因此认为袁这 种学校毕业出来底学生袁只知道要做事袁不知道 冯友兰认为袁在生产家庭化的社会里袁教育 要耶做人爷遥 冶咱1暂269-270 野有许多人说袁现在底教育袁只 * 基金项目院上海师范大学国际儒学院和中国传统思想研究所与上海市马克思主义中国化重点学科研究成果 作者简介院张允熠渊1951要冤袁男袁江苏沛县人袁上海师范大学研究院特聘研究员 上海师范大学哲学学院暨国际儒学院研究员 上海 师范大学马克思主义学院院 袁教授袁博士生导师遥 主要研究方向院哲学和文化哲学遥