中国文化之丧葬礼仪.pptxVIP

中国丧葬礼仪目录 中国丧葬礼仪的形成和发展 初丧礼仪 治丧礼仪 出丧礼仪 墓葬礼仪 葬后礼仪 丧葬与旅游的结合一 中国丧葬礼仪的形成和发展丧葬礼仪： 是指安葬、哀悼死者的一系列的礼仪活动。人们采取丧葬的礼仪的最终目的： 使死者满意，活着安宁。中国丧葬礼仪，是原始观念和封建观念的混合体。 不同的葬法葬式树葬水葬火葬 以汉族为主的土葬中国丧葬礼仪的发展 山东藤县木椁玉晗 从旧时代晚期墓葬习俗的发生，到西周时期，中国的丧葬习俗经过一万多年的演进和发展，丧葬礼仪已初具雏形，属纩、三月大殓、饭含、棺椁制度、明器制度、襚制等都已经出现。 战国时期丧葬礼仪的特色，在于强调伦理秩序的充实和道德架构的构建，由此规定出亲属团体的层级亲疏关系，以及比附于社会的政治等级制度，使伦理秩序和政治秩序在丧葬礼俗中获得有机的统一。 秦汉时期的丧葬礼仪更加隆重，以西汉中期为界，大体分为两个阶段。西汉中期以前的礼器西汉中期以后的俑 西汉中期以后，用陶制明器取代实用的贵重器物随葬，是中国古代丧葬礼俗的一次重大改革，说明上层社会对随葬品的观念有了显著的改变，认为将庄园中所有财产都制成象征性的陶制明器埋入墓中，比那些数量有限的贵重器物更有意义，也更能全面展示他们所拥有的财富。魏晋时期，丧葬礼仪大体与汉代相同。曹丕曹叡 魏晋丧礼中最富时代特点的是薄葬风的盛行 曹操是薄葬风气的倡导者，死前遗诏“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝” 曹氏父子的薄葬言行对曹魏乃至晋朝丧事产生了积极影响，薄葬成为普遍时尚。 南北朝时期，丧葬礼仪汉晋皆采，互为补充。不同之处，就是盛行渴葬，即未到葬期而提前埋葬，以速为荣。唐朝时期，丧葬礼仪制度发展非常完善。 这些程序反映了唐朝封建丧礼的繁缛，也体现了严格的封建等级待遇的不同。 宋代丧礼基本继承了前代丧礼仪式，只是在细节方面有意识的作了调整，以更加符合儒家的伦理道德规范。 元代的统治阶级把丧葬礼制 更加牢固地建立在忠孝观念之上，对汉族丧葬习俗，进行必要的改革。但是，这对于整个中国丧葬礼仪史的影响而言，是微不足道的。 明代丧葬礼仪，主要依据《仪礼?士丧礼》，另外也参考唐《开元礼》和《朱子家礼》。 满清建国之初，宫廷丧仪比较简陋。康熙时，在学习汉族儒家传统丧礼，特别是明宫丧礼的基础上，清宫丧制初步形成，后又经雍正、乾隆两朝的补充才开始完备。以汉族为主的土葬 我国中原广大地区，人民以农业为主业，以土地为生命之本，“入土为安”成为汉族人的信念。汉代崇尚黄色，历代皇帝都以黄色为显贵之色。黄色实为土色，在阴阳五行中，土又居五行之中位，是一个最稳定、最可靠的基础。因此，人死后葬于土中，被认为是使灵魂得到安息的最好办法。 对于封建制度来说，土葬是最有条件表现阶级与等级差别的丧葬形式。唯有土葬，才有必要建造并能长久保存标志死者生前权势和地位的象征物。二 初丧礼仪——处置尸体与安顿亡魂的方法和途径 初丧礼仪，就是把尸体安放在一个特定的场所，为死者整容、洗面浴身、换寿衣、报丧及送魂招魂等。1 “属纩以俟（si）绝气” 属纩是古人检测死者是否断气的做法。属：放置。纩：新絮或新丝绵。属纩：指用新絮或新丝绵置于弥留者口鼻上，验其是否断气。若不动，说明病人已断气，家人即可举丧。 属纩礼俗，自周代开始，沿袭甚久。清?方文《述哀》诗云：“遥想属纩时，光景甚凄切”唐?杜佑《通典》记载：“疾故，去故衣，加新衣。彻乐，清扫内外，分祷所祀。侍者四人，坐持手足，遗言则书之。属纩以候气。”2 送死者启程：沐浴更衣 民间旧俗，极讲究寿终正寝，凡正常死亡的老人，尽量避免在病床上咽最后一口气。当病人生命垂危之际，一般先要为其沐浴更衣，然后再将其移到正屋明间的灵床上，在亲属的守护下，度过弥留的时刻，此谓之“挺丧”，又叫“送终”。 据《仪礼?既夕礼》和《礼记?丧大记》记载：病人将死时，要给他脱掉内衣，穿戴好内外新衣。为死者更衣又叫小敛。 沐浴指对尸体进行清洗，包括洗头、洗身、剪指甲、修胡须。小敛更衣之衣忌用缎子，谐音“断子”;一般都用绸子，谐音“稠子”。殓衣又忌用毛皮料制作。 民国至解放后的丧礼中，所更之衣忌用带“洋”字的布料。因为“洋”同“阳”谐音。寿衣必须是传统的样式3 让死者阴间富贵的饭含、覆面仪式饭含：把珠，玉，谷物或钱放入死者口中的习俗。《周礼·地官·舍人》郑玄注：“饭所以实口，不忍虚也。”《公羊传·文公五年》何休注说：“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口”。 古人举行“饭含”之含义是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间受罪，而让他们有吃有喝。口含玉 谷口含钱口含珠《金瓶梅》书中李瓶儿画像覆面 人死，其面部往往难看，生者不忍见，取一尺见方之冥纸或黑布以掩之，后来逐渐成为一种礼俗。 清?汪汲《事