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二程与朱熹的主敬思想 　　J8n，2000 2000年1月东疆学刊 塑!!童墅!塑 些!女!!竖』!!罂 !塑!;!!!!; ! 　　二程与朱熹的主敬思想 　　金仁权 崔昌海 　　(延边大学朝鲜问题研兜所(吉林延吉133002) 摘要:主敬思想是程朱理学的重要内容之一(是程朱理学体系的重要有机组成部分和逻辑 　　环节。二程首先提出“主敬”之功夫说:朱熹进一班明确地阐述了“敬”的思想。与二程以“主一”、 　　“涵养”、“操约”、“整齐严肃“等阐释“敬”的涵义有所不同的是，朱熹更赋予丁“敬”以新的涵义(即 　　以“畏”释“敬”(强调了“敬”之思想中的“敬畏”之义，要人们的内心总处于一种敬畏状态(一种警 觉、警省的清醒i々静的状态(始终目标纯一(不能有丝毫的懈怠，如此方脂选到去人欲、存天理(“天 人台一”之道德最高境界，从而使“敬”成为丁理学重要的修养方法。 　　关键词:二程与朱熹;主敬思想;主一;敬畏 　　76;B244 中圉分类号:E,244 文献标识码:A文章编号:1002(2007(2000)01(0008—06 理学是中国哲学史上非常重要的一十发展阶段，它持续时间最长，社会影响最大(也对东 　　北亚的韩国和日本影响最深、最广。可以说理学是形成东北皿文化圈的主要文化内释之一。 主敬思想是程朱理学的重要内容之一，是程朱理学体系的重要有机组成部分和逻辑环节。 　　“敬”之修养功夫，体现了中国订学独到的特点。在整个世界哲学发展史中，根难找到如此 讲 　　求细密功夫的理论。“敬”之思想，在中国宋理学开始，形成了有理论体系的所谓“功夫哲 学”。理学家二程首先提出“主敬”之功夫说(朱熹在二程“主敬”思想的基础上，进一步更明确 　　地阐述了“敬”的思想。朱熹以“居敬穷理”来表述二程的主敬思想。但与二程相比(他提出了更 　　敬”之思 具体、更全面的、内容也更深刻的主一、敬畏、居敬穷理等思想。其突出特点，强调了“ 想中的“敬晨”之义，极力推崇“主敬”之功夫。甚至朱熹把它当作乃“圣问第一义，‘敬’之一 　　字( 其圣问之纲领，存养之要法”。可见，“主敬”思想在理学体系中的重要地位和重要逻辑环 　　节。 一、“敬”说之演变“敬”字在理学中有非常丰富的内涵。“敬”字，按其字义有尊重、尊敬之 　　义(还有一层严肃、慎 重、不怠慢、不苟且之义。理学对其字义进行了延仲、扩张、补充，使其内涵远远超出了其本来之 　　义。但在古代典籍中，“敬”有多种解释。(释名?秆言语)中甘:“敬，敬也，恒自肃警也。”有肃瞥之 　　义;“敬(畏慎也。”?有畏慎之义;“敬，有戒谨义。”o有恭勤之义。(尚书)和(诗经)里已有敬的观 念，而且有相当浓厚的道德意味。如书?召诰):“惟不敬厥德(乃早坠厥命。”又无逸:“则皇自 　　敬德。”诗?小雅-雨无正):“各敬尔身。”又鲁颂-泮水:“穆穆鲁侯，敬明其德。”论语?子路):“居 　　处恭，执事敬。”还有“修己以敬”、“敬事而信”、“言忠信，行笃敬”等。‘论语)里用了 21个“敬”字， 收稿日期:1999—07—02 作者简介:金仁权(1957一)(男(朝鲜族)(吉林和龙人，延边大学 副教授(中国哲学史博士。 ?吕氏春秋-考行)。 ?说文解字注)。 8 　　万方数据 　　大体皆就行事而言，说叫“敬”H皿儒家若干德目之一，还未作为一种心性修养的功夫。左传)和 　　孟子 已开始对“敬”的本身作解释。左传?僖公三十三年):“敬，德之聚也。，能敬，必有德(德以 　　治民，君请用之。”孟子?离娄上):“陈善闲邪谓之敬。”使敬在道德功夫论中占有重要地位的则始 　　于周易?文言传)“敬以直内，义以方外”一义。由于这一转变，“敬”之义从泛泛的道德意义。定位 刘实践功夫上来，才使“敬”在后来宋代理学的心性理论fj『获撙很大的发展。 儒、释、道三家，有特别的共同点，都非常重视“心”之作用。在心性修养方法上，几乎大同 　　小异，因而在长期的历史演变中，相互渗透、相互包窖，丰富丁心性修养的方法内容。到了宋 　　代，理学家程朱以“敬以直内，义以方外”为蔽据，把道、佛掌中-C(-性修养的主要方法“静”，融汇 　　于儒家心性修养方法“敬”之中。所以“敬”之学说是儒、佛、道并存时期产生的中国哲学所具有 的独特的心之功夫学说。 “主静”之说源自道家老庄思想。(老子)有“致虚极，守静笃”，“归根目 　　静”;庄子)说“万物无 　　足以挠心故静”(并提出”心斋”、“坐忘”之法。道家虽主张“静”之功夫(并以无敬为其重要方面， 　　但常常和养生之道有关，并从中发展出道教的修身炼气之说。佛教之所以主张静啦尤欲(足以此 作为“完垒解脱”的重要步